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当你遇到伤心的事,你是选择找人倾诉还是自己默默的承受呢?还是找一些符合你心情的伤感歌曲来听,从中找到慰藉呢?下面读文网小编和大家一起来分享伤感现代歌曲。希望你喜欢!
1) 痛到不悔--洛鸣
2) 我和我的自由一起向前--侯磊
3) 来不及看见的未来--侯磊
4) 哪里是太阳--侯磊
5) 没人将我们打扰--侯磊
6) 情狼--周程成
7) 疯够了没有--余润泽
8) 我们是兄弟--朱明
9) 男人万万岁--朱明
10) 苦苦的等--朱明
11) 再见如初--胡力
12) 今生今世做兄弟--长春虫子
13) 如果爱有下一回--吴炜
14) 原来我们都变了模样--熊胡杰
15) 谢谢你爱上我不为钱--小宇
16) 谢谢你的温柔--宇桐非
17) 情歌疗伤--陈少华
18) 男人花--黄勇
19) 男人三十--黄勇
20) 不是想忘就忘得掉--黄勇
21) 男人无悔--黄勇
22) 老地方--黄勇
23) 和命运奔跑--黄勇
24) 伤城--黄勇
25) 四方街--黄勇
26) 今生遇见一个人--杨浩龙
27) 陪我看日出--回音哥
28) 真爱你的云--王铮亮
29) 他和她--回音哥
30) 海绵宝宝--回音哥
看了“伤感现代歌曲”文章
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隶书的产生不仅揭开了汉字发展的新篇章,而且也使书法进入了一个崭新的历史阶段。下面小编带给大家的是现代书法家隶书作品展示,希望你们喜欢。
“隶变”发生的意义是深远的,也是多方面的。隶书的产生不仅揭开了汉字发展的新篇章,而且也使书法进入了一个崭新的历史阶段。隶书在形体、线条形象上都发生了深刻的变化,丰富了书法造型功能,促进了书法技能技巧的发展,深化了书法的审美内涵,把书法带入了一个新的审美世界。
隶书以其独特的形体和笔画形态登上书法历史舞台,秦汉成为隶书最辉煌的时期。博聚国学网认为由于载体的不同,隶书在风格上也表现出多样性。古隶纯朴自然,稚拙率真;八分书体现着规范性,又充满了活力;日常书写的简牍隶书往往不计工拙,自然流畅,多率真之趣;成熟期的石刻隶书法度谨严,庄重典雅,又不失生动活泼。从目前出土的隶书书迹看,西汉以简牍为胜,东汉以石刻为能,各善其长。特别是东汉中后期石刻隶书,每碑各出一奇,有法度而不僵化,既有统一的时代特征,又有风格的无穷变化,代表了书法史上隶书的最高水平,成为后世学习和取法隶书的主要源头。
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隶书是我国四大书体之一,它上承篆书,下启楷书;上继周秦,下开魏晋,易识、易写、艺术性强,是我国书法演变的重要标志,在书法史上占有显著地位。 下面小编带给大家的是现代书法家隶书作品,希望你们喜欢。
从隶书本体的逻辑发展来看,当代民间的随意性书写在很大程度上属于隶书的书写形态,如果我们要真正完成书法的创新和现代转型,应该关注当下民间书写。
从隶变过程本身切入,认为隶书产生与发展的原始动力体现在彻彻底底的实用性上。而且这种实用性存在于民间现实生活中,和民间现实生活有着水乳交融的渊源和密不可分的情结,带有浓郁的民间色彩。所以说,隶书属于民间书法。
隶书作为民间书法,渗透着民间的淳朴气息和大自然的广阔气象,体现出民间书法朴拙、简淡、奔放、流畅的审美意韵。而正是这些原始的、看似粗俗的美学元素,实际上却蕴涵着无穷的美学价值,为经典书法的产生提供原始审美积淀。
东汉规范八分刻石,实际上就是对当时民间现实生活中广泛流通的隶书原本形态的规范和审美改造。书写主体也上移到了文人和官方,开始具有雅化、和文人化的艺术特征。不但失去了隶书书写简捷流便的原本实用立场,同时也失去了隶书在民间广泛流通的内在条件和社会基础,因而也就不应该属于真正的隶书。
隶书以其书写随意的实用性特色和存在于民间的原本属性贯穿于整个民间书法史,由此构成了隶书发展的基本链条。隶书从隶变开始到汉末是隶书的生成期,这一时期成就了诸多的经典书法文本;魏晋至明末是以儒释道为内核支撑的、以“二王”为正统的经典成就经典的往复循环时期,与民间现实生活和民间书法相脱离。隶书作为民间书法,在这一时期几乎没有获得过关注。因此,这一时期是隶书的蕴藏期;明清发动的由经典“二王”书风向碑学书风和民间书风拓展的书法运动,标志着经典书法与民间书法并存格局的逐步形成。隶书的取法视野也随之有着明显的向民间和纵深拓展的趋势,从而为隶书创作带入一个新的高度,形成了隶书创作的多元繁荣格局。这一时期是隶书的发展期。
从隶书本体的逻辑发展来看,当代民间的随意性书写在很大程度上属于隶书的书写形态,如果要真正完成书法的创新和现代转型,应该关注当下民间书写。
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隶书起源于东汉而盛于魏晋。汉隶,因其上承秦篆古隶,下启章草、今草、真书,朴厚拙重、纯真隽永而又充满活力,既充分体现了汉代书法艺术觉醒时期的时代精神,又开魏晋南北朝及盛唐书法艺术之风范,下面小编带给大家的是现代隶书书法作品,希望你们喜欢。
中国的书法艺术源远流长,字体众多,流派纷繁。就书法作品的审美、品评来说,则往往是随着品评者的个性、气质等生理心理因素和知识、修养的不同而有所不同;而且人的审美观也随着时代和地区的不同而迥异。
形质
形质是指通过书写者书写技法表现出来的书法的点画、结体和章法等在纸面上看得见的东西。点画要富有立体感。所谓立体感,即要“藏骨抱筋,含文包质”、“笔中有物”。这种点画不是平贴、浮漂在纸上,不是没有厚度、深度,没有实在的“骨肉相连”的形体,而是给人以力的美感,或光洁、或圆润、或明媚、或苍老、或刚劲、或轻柔,足能显示出笔力之所在。古人所谓“屋漏痕”、“万岁枯藤”之说法,生动地概括了这一特点。看其点画的成功,在于看其用笔的成功。用笔关键看用锋。“令笔心常在点画中行”(东汉蔡邕语),则是关键之关键了,它是一种主要的用笔方法。掌握“令”与“常”,通过毫端的渡墨作用,可以由辅毫把墨汁均匀地渗开,四面俱到,使点画充实圆满,显立体感。线条要富有变化。线条的变化,是通过用笔的方圆、藏露、轻重、疾徐等等表现的。其中运笔疾与徐的统一性,尤为重要。只有疾徐相间,才能有不同的韵律产生。不同的韵律,又可以产生墨韵上的生动变化。浓淡相间,燥润相杂,整幅作品,就会显得虎虎有生气。结体要讲究稳和险。字的结构在维持重心的原则下,是要讲究疏密、欹正、向背、容让、主次等变化的。书法的结构美,并不在于机械地求得平衡对称,而在于以多样的微妙的变化中求得平衡对称,其点画的长短、大小、阔狭、疏密等的变化应富有新意,过于平正乏姿韵,过于险奇则意狂,贵在稳中有险,妙在正中寓奇。正,不板滞;奇,不流怪,合乎情理,得其自然美,方为上乘。通幅作品要有整体性。这整体性不是呆滞的,不是拼凑的,而是在章法上,具有统一性,富有变化之奥妙:或浓云密布;或清风淡月;或剑拔弩张;或悠闲自在;或密不通风;或疏处奔马,不一而足,各得其妙。分行布白自有机杼,起首落款妥贴舒适,有一种贯穿于全幅的整体美的感染力。
神采
书法之神采,指的是笔趣、意境、个性、风格、其中包含对时代审美的理解。神采,体现了作者的人生涵养,包括其字外功夫的一面。作品要富有笔趣。这种趣味产生于点画与点画的顾盼呼应之间,字与字逐势瞻顾之中,行与行递相映带之列。整幅作品笔趣横生、意气相聚,或“高雅闲致”,或“旷达豪放”,或“端庄刚毅”,给人以气势流畅,气息贯注,虚实相生,气质凝露,玩味无穷之感。作品要有意境。这种意境是指由点画波磔的实践而产生的贯穿于全幅作品中的一种精神的反映。意境往往通过书者的主观意志和自我意识,从自然万物的变化中获取意象,并通过技法体现到书法作品中去的。如有的从夜空的大小错落的星辰中悟出“雨夹雪”的章法,有的从江河奔流中悟出“曲势取直”的笔法等等。作品要有个性风格。人各有风度,书法艺术理应各有个性,在作品的总体上显现出与众不同的融合着个性的独特面貌,使书法有自己的“味”。风格是个性的体现,它是作者通过笔墨把思想感情融合在内所造成的独特的线条艺术。一件成功的作品,不单单是表现出作者师承家学的功底,而且更是表现出作者大胆创新,独辟蹊径的精神,反映出他自己独特的表达方式。作品要有时代精神。从时代的漩涡中得到灵感。每一时代都有该时代的审美观点和审美心理。书法作品作为具体年代而产生的艺术形态,都不能离开其当时的现实性。所谓时代精神,就是指书法作品反映当时所处时代艺术进步倾向,显示出对时代脉搏的把握。如果我们在品评书作时,只一味强调古训而忽视时代精神,那是不妥当的。
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我国书法艺术博大精深,源远流长,而隶书是我国书法发展史上继小篆之后通行的一种字体,它是我国书法艺术宝库中的一朵奇葩。下面小编带给大家的是现代书法家天道酬勤隶书作品,希望你们喜欢。
隶书是从篆书发展而来的,隶书是篆书的化繁为简,化圆为方,化弧为直。
1、字形扁方左右分展,隶字一反篆字纵向取势的常态,而改以横向(左右)取势,造成字形尚扁方,笔画收缩纵向笔势而强化横向分展。
2、起笔蚕头收笔雁尾,这是隶书用笔上的典型特征,特别是隶字中的主笔横、捺画几乎都用此法。所谓“起笔蚕头”,即在起笔藏锋的用笔过程中,同时将起笔过程所形成的笔画外形写成一种近似蚕头的形状。“收笔雁尾”,即在收笔处按笔后向右上方斜向挑笔出锋。
3、化圆为方化弧为直,这是隶书简化篆书的两条基本路子。不过如果不了解篆书的圆,就不易掌握好隶书的方。因为隶笔中的直画或方折,还无不包藏着篆字的弧势,所以隶笔的直往往有明显的波动性,富于生命力。实际上隶书的笔意,是建立在笔画运动方式基础上的。
4、变画为点变连为断,知道篆字不用点,即使用点也只是一种浑圆点。而隶书中点已独立了出来,不再依附于画,而且点法也日益丰富,有平点、竖点、左右点、三连点(水旁)、四连点(火旁)等等。
此外,隶书还将篆字中许多一笔盘旋连绵写成的笔画断开来写,大开了书写的方便之门,后来楷书更发挥了这种方式,更允许笔与笔间出现衔接痕迹,甚至笔断意连。
5、强化提按粗细变化,写篆书时用笔的纵向提按要求不现痕迹,而隶书则有意强调提按动作,形成笔画轨迹显着的粗细、转承变化,起、行、收用笔的三过程都有了明确的体现。这与后来的楷书已很相近。
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由于人们看到的街舞表演大多是突破身体极限的扭曲、折叠等高难度动作,因此认为,青少年是学习街舞的主力军,因为他们身体成长速度快、柔韧性好、对新事物有很强的吸收能力。下面是读文网小编整理的一些关于论街舞的发展趋势的资料,供你参考。
由追求特技到追求快乐
深圳舞蹈网培训基地一位街舞学员表示,自从加入深圳舞蹈网接触到了街舞,随之即被街舞的活力、节奏感所吸引。随着学习理解的加深,他认为,街舞的意义不再是时尚的外表、令人目眩的特技动作,而是对创意的追求、对内心世界的表达,如今街舞已经是他生活的一部分,即使不会成为专业舞者,可是学习的过程是快乐的。同时他也承认,刚开始家人对他不理解,可是他的坚持与热情让父母开始慢慢改观。
街舞作为西方文化的“舶来品”,大众对它的接纳经历了一拥而上——嗤之以鼻——理性面对的过程,再加上没有中国本土文化丰厚土壤的培育,对街舞的认识经历了从最初穿着打扮、言谈举止外在的模仿,到如今对街舞文化的理解与认可,现在全国各地举办的形式多样的街舞大赛证明了这一点。
但是,由于缺乏政府政策性引导与文化机构的关注,影响到街舞在中国的生存空间,也使得街舞难登大雅之堂这一观点根深蒂固,虽然一部分是文化差异造成的“先天缺陷”,但是良好的社会环境是可以弥补的,例如政府对街舞的认可与扶植、建立政策法规规范街舞培训机构等。远藤先生是将街舞表演搬上悉尼歌剧院的第一人,他说在以庄重、正统而著称的悉尼歌剧院里,30人的团队凭出色的表演征服了在场所有观众,这是他街舞生涯中最难忘的经历。他说是街舞独有的魅力让他站在悉尼歌剧院的舞台上,但是也离不开当地政府与民众的支持。
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由于男性皮肤的特点、生活习性,工作环境以及工作压力,男性皮肤也需要护肤品的护理。下面读文网小编给大家介绍男士护肤品发展趋势,希望对你有用!
(1)产品的研发特性
随着人们消费观念的不断提升以及消费水平的提高, 女士带动男士购买驱动的增强, 以及有一定地位男士的需要, 必然给男士化妆品市场带来商机。由于性别的差异, 皮肤性质的不同以及社会观念和审美观的不同, 决定了男士化妆品与女士化妆品在功能、包装和宣传推广上必然有所差异。男士化妆品的功效要从实际出发,抓住男人的心理,争取使一部分使用者成为忠实的客户 。相对于女士而言, 男士对产品的品牌更忠诚, 对价格敏感度低, 无形中将成为产品的忠实买主。再加上简约而不失大气的外包装形象, 足以满足男士消费者的视觉需求, 如广州柏兰新推出的 Your- life 男士护肤系列产品, 包装色调以黑白两色为主, 瓶体线条简洁大方, 体现出男士阳刚、大度的特点; 而丁家宜男士护理系列, 则以其深墨绿色和大方端庄的包装展现男士儒雅和稳健之美。那些清爽不油腻、易吸收、香味淡雅和兼顾现代男士需求的功能性及个性化产品都将成为比较畅销的产品6。香型符合男性特点也会使产品更好的被男性认可。男性对香型的喜好与女性也截然不同, 香型也是男士化妆品区别于女性化妆品的重要因素。男士香型以清香和草木香为主,要求香气雅而不俗、清而不混、独特超群。
(2)产品的营销方式
最重要的就是产品的推广,最糟糕的推广方式是推出一个没有创意的广告,使用人们还不太认识的男模特,而最好推广方式是选用一个体育明星,即使他是世界上最丑陋的橄榄球运动员。因为男人更认可这样的形象。正是考虑到这一点,例如某洗发产品以现役足球超级巨星 CristianoRonaldo为形象大使,而巴黎欧莱雅则聘请 Cantona作为品牌大使。同时网络也为男士品牌提供了市场机会,如浴室的男模,既富喜剧性又显阳刚性,产生了很好的市场效应。斗牛士大卫米切尔的剪辑片断也取得成功。
男士购买产品在线销售和传统零售是互为补充的,可能先在网上进行搜索,然后到商店亲自体验,也可能先在商店购买了,然后有一天在网上购买。在商店销售的另一战术就是将男士产品从普通产品中分离出来,作为独立的一块陈列上柜,在大型商场附近或超市里设有专卖店或者设置一个独立的男士用品专柜。男人更喜欢舒适的护肤品,更喜欢慢慢细选适合自己的产品。
结语
化妆品行业在我国是方兴未艾的朝阳工业,高品质、高科技与产品创新将成为企业出奇制胜强占市场的法宝。随着社会物质文化的提高和社会交往活动的频繁,男性注重“内外兼修”已是一种时尚潮流。男士化妆品的兴起,许多知名公司推出多系列男士专用化妆品,推动了男士化妆品市场的增长趋势。男士化妆品的开发应彰显男性美。男性消费者对化妆品的要求表现在质、形、香三个方面。因此,男性化妆品的产品在包装设计上应突出男性豪爽、洒脱、刚毅的气质使之与女性化妆品的柔美气质区分开来。
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护肤品的利润空间大、个性化强,给广大厂家和商家提供了广阔的发展舞台。下面读文网小编给大家介绍护肤品的发展趋势,希望对你有用!
消费者对于平等沟通的要求、售后服务的要求急剧提高。在消费者最关注平等沟通与售后服务的时机,谁能把沟通与服务做成王牌,谁就能快速提升消费者的信任。
在新一轮的竞争中占据有利位置,而不至于让机会白白溜走。用系统规范的沟通体系与售后服务迅速赢得消费者。
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茶是世界三大无酒精饮料之一,起源于中国,发展至今已有5000多年的历史,全世界有50多个国家种茶,中国是茶叶的发祥地,也是世界上最早发现茶并利用、进行生产的国家。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的茶文化的发展,希望能够对您有所帮助。
中华茶文化历史悠久,是在民间土壤里发育起来,几千年来,饮茶风习在民间之盛,已达到“茶为食物,无异米盐”,成为日常生活“开门七件事之一”的必需品。关系到人类的生活、劳动、生产和经济发展、社会稳定等等,亦即与人的利害关系相当密切。马克思主义认定,劳动创造了人,创造了语言,产生了意识和创造工具的能力,并在社会共同劳动和交往中产生了艺术。所以,人们在长期劳动、生活中,经过生产实践、科学实践、和其他社会实践中积累的知识和经验,这正是产生中华茶文化的形式和内容。使茶文化很快成为一门倍受关注的学问,吸引着多少文人骚客、政要权贵、佛门高憎书其事、咏其事、研其事。茶文化成为独树一帜的文化生活景观。
中国古代的时候,人们对中国茶就非常认真的研究。根据记载,中国开始研究茶文化,可以追溯到西晋杜育的《荈赋》,唐代中期茶人和诗僧皎然的《饮茶歌?诮崖石使君》,著名茶圣陆羽的《茶经》,明代茶人张源的《茶录》等,一些茶家和爱好者从事研究,并著书立传,以供后人参考研究,使之相互传承发扬光大。茶,可以提神解乏,以茶养生、自娱、敬客、赠友,完全变成一种充满审美情趣的艺术行为。人类在种植、加工茶叶的辛勤紧张的劳动中,把制作出来的成果,在劳动之余或休闲时候,慢慢捂出一套泡茶和品茶的技艺。随着艺术的提高,现代的茶家们根据冲泡全过程,总结出八道程序:“白鹤沫浴、观音入宫、悬壶高冲、春风拂面、关公巡城、韩信点兵、鉴尝汤色、品啜甘霖。”把泡饮香茗的全过程用文字来提炼,并提升到茶文化的高层次来表现,使之更精彩生动。茶家们在泡饮时,认真讲究茶质、用水、茶具、冲泡,“水用清泉,炉以炭火,茶具小巧,茶讲形、香、色(汤色)、韵。”自成一家,别具一格。增进娱乐性,提高情趣,陶冶情操。
同时,茶家们的品尝方法也很讲究,不是大碗豪饮,而是小啜、含口、徐咽、细品,通过品尝过程中的感受和遐想,产生审美的愉悦,进入诗化的美妙的境界句,达到哲理的高度。人们在工作之余,休闲聚会的时候,用上优质的茶具,拿上一泡好茶,围坐在一起,或是评茶论道,或是促膝谈心,或是畅谈天下大事……;有的和着茶韵吟诗诵赋、挥毫泼墨、读书看报、自娱自乐,激励情感,心胸坦荡,受益非浅;有的自捧一杯香茗,淡然而坐,慢斟细品,清心无欲、抛弃烦恼、修身养息,借品茶体验和领悟清和、俭约、自尊、廉洁、求真、求美的高雅境界等等。通过开展茶文化活动,可以激发人们认识美、热爱美、追求美、创造美的生活情趣和理想。提高人们的审美能力,丰富人们的审美经验,改变人们的审美态度。
从泡茶到品尝的艺术过程,人们把它归纳为“茶艺”,古代的茶家把它称为“茶道”,亦称作“茶德”。如唐代的刘贞亮就提出“茶十德”:“以茶散闷气,以茶驱腥气,以茶养生气,以茶除疠气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶养身体,以茶可雅志,以茶可行道。”其中“利礼仁”、“表敬意”、“可雅志”、“可行道”等就是属于茶道精神范畴。刘贞亮所说的“可行”之“道”,是指道德教化的意思。即饮茶可以有助于社会道德风尚的培育,明确地以理性语言将茶道的功能提升到最高层次,可视为中国古代茶道精神的最高概括。这就是在泡茶和品尝这个过程中,所追求、体现的精神境界和道德风尚,它经常和人生处世哲学结合起来,成为人们的行为准则和道德要求。安溪茶商感德镇的吴高明在太原勇斗持刀匪徒的事迹;黄泽辉汕头勇擒持刀窃贼等,这些见义勇为的壮举,正是他们成长在茶乡,受到诚信为本,分清善恶,仗义为重,勤劳致富的美德陶冶感染,产生了内在美和外在美的和谐统一,所谱写一曲又一曲的正气歌。所以,茶文化可以起到精神调剂,宣泄情感,陶冶性情,宣传教化,规范行为,审美情趣,社会道德风尚的培育等作用。激起人们对生活的向往和追求,分清丑恶,辨别是非,改造世界观。
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茶文化热,茶是现代人的生活方式。中国未来茶文化的发展是怎么样的呢?那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的中国未来茶文化的发展趋势,希望能够对您有所帮助。
随着中国经济的快速发展,茶文化已不仅仅是人们对“和、真、静、怡”的精神诉求,茶叶企业谈茶文化的根本目的在于促进茶产业发展。作为传统茶叶的衍生产品和营销工具,茶文化与市场经济有机结合起来,在支持茶叶产品、提升产业利润方面起到了不容小视的作用。2008年至今,各省高校相继成立茶文化学院,设置相关专业与对应研究领域。时代的发展为过去阳春白雪的茶文化注入了全新的内涵,商业元素和利益诉求的加入对茶文化的整体发展有着不可估量的影响与带动作用。
茶文化事业的最大归宿在于茶作为一种饮品被普及享用,历史发展至现代,茶的消费界面逐渐下移分化,使得茶文化的发展也遇到了前所未有的契机。茶叶消费而空前扩大了,这种现象的出现,有其深层的背景。最主要是随着经济和社会的发展,人们的购买力提高了,即有效需求提高了,同时肉类多食了,更需茶助消化解积,同时对茶的作用也更理解了,于是引起了茶市场的空前增扩,地方性茶市场、全国性茶市场、国际性茶市场,纷纷建立,并迅速地大量的增辟和增容。成为大规模的完整市场体系随着需求的扩大,随着植茶和制茶技术的提高随着茶园的温山遍野,茶的单产和总产量,都已远远超于昔日,如1993年我国即产茶叶60万吨,殆非昔时可比。
随着茶叶市场规模的扩大,茶文化经济导向特征日益明显,并涵盖了农业、经济、社会、文学等各个领域。而从各大产茶区分析也可以看出,名山、名水、名人、名茶和名胜古迹,孕育出各具特色的地区茶文化,是组成未来中国茶文化发展的主力军。在现代大城市,形成了各具特色的都市茶文化。
时至今日,茶文化与创意产业的结合日趋紧密,尤其是各大企业都开始注重茶叶品牌策划,以茶行业所涉及蕴含的中国茶文化资源或元素为基础的茶营销悄然兴起。茶文化创意产业借助高科技手段对文化资源进行创造与提升,在茶文化相关行业通过知识产权的开发运用,产生出高附加值产品,使之具有创造财富和就业机会的潜力。茶文化与创意文化产业的紧密结合使茶叶这个传统产业完成了从产品生产、销售服务到创意设计、产品创意推广的现代化转型。
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阴阳变动是自然万物运行的基本法则。中国书法艺术源于自然,也表现自然,它的基本任务即在于通过抽象的形式语言来表达自然运行的普遍法则。下面小编带给大家的是当代隶书名家书法作品欣赏,希望你们喜欢。
关于隶书的产生,有传说为程邈所创。程邈是秦朝的一个徒隶,因得罪秦始皇,被关监狱,他觉得狱官的腰牌用篆书书写很麻烦,就化圆为方,创出一种新书体。秦始皇看后很欣赏,不仅赦免他的罪,还封他为御史,并规定这种字体以后在官狱中使用。因为这种新书体起初专供隶役使用,而程邈又是徒隶,所以被称之为隶书,或谓佐书、佐隶。当然,这只是一种传说而已,因为,实际上任何一种代表性书体的产生,不可能凭空出现,不可能是朝夕间可以完成的事情,只能经过一段相当的时间的渐变,逐步成型;至于某个人的贡献,一般只是综合整理、集其大成。隶书如此,楷书、行书、草书等的产生过程,亦是如此。
考古实物资料证明,战国至秦代的简牍墨迹,简化的和草化的篆书已然司空见惯,笔画减少,字形有长圆变为扁方,除上述“纯隶”之外,很多字的收笔开始出现捺脚波磔,称为“秦隶”(有“秦隶”之名,以区别于成熟期的汉隶,汉隶又有所谓古隶及八分等称谓,不必细分)。长沙马王堆帛书、银雀山汉简以及居延汉简等大批墨迹书法,已有明显隶意,此则不但展露了由尚带篆意的浑朴的古隶如何演化到劲秀洒脱的标准汉隶的这一过程,也让我们真切地领略到了汉人隶书的风采。战国末期至秦间,隶书虽已露端倪,在民间也已使用,但隶书独立地占据统治地位,却在两汉,尤其在东汉,汉桓帝(147至167年)至汉灵帝(168至189年)间,当为隶书的全盛期。
隶书的产生,同后来的楷书、草书的产生一样,乃是中国书法史上的重大变革。倘若从文字史的角度看,隶书的出现,结束了以前古文字的象形特征,跨进了书写符号化的疆域。从书体史上观看,隶书则上承篆书,下启楷书,是书体演化的一大关捩。隶书的用笔,突破了篆书用笔单调的束缚,点划分明,方圆相济,轻重有致,尤具代表性的主笔捺脚——蚕头燕尾,一波三折。
此外,汉隶的雄强朴茂之风格,正从一个侧面反射出大汉帝国的壮阔景象。可惜,如此精彩纷呈的艺术,它们的创造者们,那些当时书丹的书家们,没有留下姓名,连相关的史料记载也少得可怜。
刘勰《文心雕龙·诔碑》云:“自后汉以来,碑碣云起。”树碑,当然是正经事,所以其书法风格庄重肃穆,当在情理之中。而汉简墨迹书法,则殊有不同之处,虽然也不失其谨严大度,但是毕竟随意些、自然些,于是,我们便可以真切地看到了汉人隶书的真面目,揣摩书家当时落笔时章法、结体以及用笔、用墨的诸般奥妙。尤其令人惊喜的是,在这些汉简墨迹中,已经有了成熟的章草书和类似楷书、行书的东西,这则透露了魏晋楷书和晋人行草的消息。
除了这些珍贵的墨迹实物之外,汉隶中最具价值的,莫过于大批的东汉碑刻。
西汉碑刻如《五凤刻石》,与当时简书面目相仿佛,逮及东汉,隶书炉火纯青。彼时树碑之风甚烈,加之写手之层次多端,遂使各地碑刻隶书面目丰富无比。《张迁碑》、《张寿碑》、《曹全碑》、《鲜于璜碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《孔庙碑》、《朝侯小子残石》、《杨叔恭残碑》、《熹平残碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《张景碑》、《石门颂》、《西狭颂》、《孔庙碑》、《华山碑》、《封龙山颂》、《韩仁铭》等等,各臻妙绝。
这些隶书虽然都是以称作“蚕头燕尾”的波笔捺脚为主要造型标志,但能各具特征特色,拉开距离,这不得不令人惊叹于汉人的艺术创造力。隶书仅就一种书体而言,在东汉获得了中国书法史上空前绝后的鼎盛期。汉代实在是中国书法史上值得大书特书的一段黄金季节,尤其是隶书。近人康有为极力推崇汉隶,他在《广艺舟双楫》中写道:“书莫盛于汉,非独气体所高,亦其变制最多,皋牢百代。杜度作草,蔡邕作飞白,刘德升作行书,皆汉人也。晚季变真楷,后世莫能外。盖体制至汉,变已极矣。”
除了作为主宰的隶书,在秦篆的基础上,汉代篆书也有所发扬,如《开母庙石阙铭》、《袁安碑》、《太室石阙碑》等,更值得注意的是汉碑碑额,亦篆亦隶,开装饰风一路。至于《祀三公山碑》则尤独特,篆而参隶,峭拔奇耸。
另有一些刻石和砖刻,如《公羊传碑》、《“急就”砖》等,亦引人注目,它们在为研究书体演化提供旁证的同时,还给我们以启示,出自民间书家的书法,其质朴不雕、天真率直,于法度谨严的传统之外别开生面。砖刻之外,汉代瓦当亦是中国书法史的珍宝,诚如康有为《广艺舟双楫》所云“秦汉瓦当文,皆廉劲方折,体亦稍扁,学者得其笔意,亦足成家”。
看过“当代隶书名家书法作品”
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流行歌曲作为一种有代表性的大众流行文化,流行歌曲受到越来越多的人喜爱。下面读文网小编给大家分享了关于现代流行歌曲,希望你喜欢。
1) 要死就一定要死在你手里杨坤
2) 你要的是什么尚芸菲
3) 辛酸的夜李克
4) 爱醒了敖伟
5) 一万个女人杨坤
6) 继续孤独张津涤
7) 不想回家的女人张津涤
8) 爱很早丁胤
9) 做你的红颜艾歌
10) 儿女情长汤非
11) 紫禁城门外李佳丹
12) 蝶舞流殇郭津彤
13) 只能再见 刘邦
14) 错爱 庄心妍
15) 初衷莫忘满文军
16) 不哭尕让邓真
17) 柴达木我的呼唤嘉果
18) 无论我走到哪里总会想起你零点乐队
19) 男人再累也值得大张杰
20) 春天里张玮伽
21) 等待春天旭日阳刚
22) 滴答侃侃
23) 风吹麦浪李健
24) 今生缘旭日阳刚
25) 旅途水木年华
26) 那些花儿常安
27) 青春王凡瑞
28) 我希望我的希望不再只是希望杨嘉松
29) 往事随风小娟
30) 香格里拉山人乐队
31) 在路上老狼
32) 与感情无关叶蓓
33) 今世缘扎西多吉
34) 美丽的姑娘我爱你扎西多吉
35) 故乡王二妮
36) 不苦的爱情六哲
37) 你背着我爱她高维那
38) 我在拉萨等你云丹久美
39) 为梦而生水木年华
40) 爱不离零点乐队
看了“现代流行歌曲”文章
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流行歌曲属于当代艺术中一个十分重要的门类,流行歌曲传播方式、方法与过去传统社会存在极大的反差。如果你也喜欢流行歌曲,那就来读文网吧!下面读文网小编给大家分享了关于现代流行歌曲大全,希望你喜欢。
1) 又见花开蓝雨
2) 偶尔还是会想起你牛奶咖啡
3) 何必怀念牛奶咖啡
4) 对的人刘辰希
5) 你一直在我心里李维真
6) 常相随王麟
7) 花开那年魏晨
8) 相信我零点乐队
9) 忍不住想你刘恩铄
10) 待我长发及腰尚雯婕
11) 不悔的执着天籁天
12) 在那东山顶上云飞
13) 芙蓉雨刘珂矣
14) 人间天堂青海加格措吉
15) 另一种永远苏小艾
16) 老地方张美晨
17) 永不放弃天孪兄弟
18) 梦想的时代张美晨
19) 小叶子吴木蓝
20) 我们是未来京晋Jucie
21) 给你一盏灯白雅彤
22) 今夜还是想你白雅彤
23) 落荒白雅彤
24) 你的城市飘着我的泪白雅彤
25) 你是什么星座白雅彤
26) 太不忍心白雅彤
27) 雨天白雅彤
28) 让爱升起张寒
29) 够了张寒
30) 狼张寒
31) 我爱你爱到无路可退张寒
32) 撞南墙张寒
33) 黑色曼陀罗张寒
34) 三分感情七分骗李行亮
35) 月满弦刘珂矣
36) 天边乌兰图雅
37) 花梦引叶顺有
38) 同唱一首歌包青山
39) 蒙古人包青山
40) 妈妈的恩情包青山
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二十世纪九十年代街舞在美国得到复兴,这主要归功于街舞以及整个嘻哈文化在世界范围内的流行。下面是读文网小编整理的一些关于街舞发展趋势的资料,供你参考。
八十年代纽约嘻哈艺人曾努力地向全世界推广这种文化,他们的嘻哈巡回演出走遍美国,走到法国和英国,并且在1984年来到日本。到了九十年代,作为一种新兴的、时尚的文化形式和生活方式,嘻哈在全世界迅速发展起来。1990年德国举办了第一届“Battle of the Year”街舞比赛,现在成为全世界最重要的年度街舞赛事。日本青少年凭着努力、聪慧和创造力,很快便掌握了并发展了街舞。日本街舞者的成就得到美国人的认可,他们把这种文化传向韩国、台湾等周边地区。自九十年代中开始,街舞在中国大陆以广州、上海、北京三个城市为中心,逐步传播开来。
街舞是最近几年来风靡于世界的新兴运动项目,在我国的发展还不成熟,还处在萌芽阶段。面对资金少、底子薄的客观情况,我们应该克服困难,以积极的态度和热情,使街舞迈上新的台阶。
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现代舞是一种抽象舞蹈,甚至看上去不像舞蹈动作,和街舞是有很大的差别的。下面是读文网小编整理的一些关于街舞和现代舞的区别的资料,供你参考。
1 表现形式:街舞的表现形式多元素。丰富而又有内涵。首先old school new school的是街舞发展至今的最佳表现。在dancing方面,现代舞的表现形式单一。不如街舞的形式多元素,多变化。在dancing的范围上面。现代舞只能用于表演。但是街舞则可以体现在生活的各个角落!
2 表现内容:现代舞大多是针对某一个音乐和某一次表演的产物。而街舞的很多动作和舞蹈。则是源自我们真实的生活。(我说的是大多数,没有说全部)街舞可以无时无刻,无论环境,无论服装,无论心情的抒发,阐述自己的情绪!而现代舞,更多的只是讲述某一个音乐
3 推广力度:随着越来越多的人,其中包括各个年龄阶层的人接受和喜欢街舞。所以街舞在中国的影响力也越来越大。各个电视台以及各大城市,各大时尚品牌纷纷举办全国性的街舞大赛中可见一斑。这也说明了,街舞的影响力和竞争力要高于现代舞。
4 概念不同:综合上述的种种因素。我最想告诉大家和LZ的就是一个概念。现代舞是音乐发展之后,辅助出现的一个产物。而街舞。是一种文化..是黑人的发展史.所以想学好街舞就要先了解街舞的发源和街舞的文化
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经络美容以中医理论为指导,以能够调动人体自愈功能的物理疗法为手段。下面读文网小编给大家介绍现代经络美容法,希望对你有用!
所属经络:足少阴肾经
效用:睡前按摩能提高睡眠质量,清晨按摩能带来一天的旺盛精力。常常按摩更可改善过敏体质,对色斑,面色晦暗,面部浮肿有较好的作用。建议用弯曲的食指关节挤压2分钟左右。
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高温闷热蒸出的不仅仅有汗水还有妆容,一出汗妆容就容易花掉,因此必备相关的美容化妆技巧是每个女孩子该做的事。下面读文网小编给大家介绍现代美容化妆技巧,希望对你有用!
1、选择弱酸性的洁面用品;
2、每次化妆后彻底卸妆;
3、减少去角质的次数;
4、选择不含酒精、香料、防腐剂的护肤品;
5、作好基础保湿补水功课;
6、注意防晒品的选择;
7、远离过敏源;
8、饮食注意营养均衡;
9、切忌用热水洗脸,不使用精油类产品。
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目前,世界上有两个交谊舞的系列在进行国际间的比赛。一个是摩登舞系列,一个是拉丁舞系列。下面是读文网小编整理的一些关于现代交谊舞的发展的资料,供你参考。
目前,世界上有两个交谊舞的系列在进行国际间的比赛。一个是摩登舞系列,一个是拉丁舞系列。这两大系列包含了十个外国其它民族舞蹈中的优秀舞种。每一个舞种都是某一民族的正宗品牌舞蹈。中国的交谊舞要和世界交谊舞文化交流国际接轨,就必须拿出中华民族的正宗品牌舞蹈。国际上的交谊舞比赛是一步一步发展起来的,先是五个舞种,后来又加上五个舞种,将来还要加上十个舞种,甚至更多。因为,这种国际比赛肯定是要发展,而世界上的舞蹈文化又是多元化的,这个比赛要发展就必须加上更多的各民族优秀的正宗品牌舞蹈。只有这样才能真正体现这个国际交谊舞比赛的世界性的意义。中国现代交谊舞是中华民族现代交谊舞的正宗品牌,是代表中国舞蹈文化的一系列的交谊舞优秀舞种。在交谊舞国际间比赛的“轨道”上,中国现代交谊舞将和摩登舞.拉丁舞并列,是顺理成章之事,也是必然之事。因此说,更快更好.创造性的创编.发展中国现代交谊舞,才是中国人的交谊舞昂首步入“国际接轨”的阳光大道。
我们中华民族正处在一个全面建设小康社会.加快推进社会主义现代化进程的时代。不久的将来,中华民族不仅能为全人类创造更多的先进的物质文明成果;而且也能为全人类创造更多的优秀的精神文明成果。中国现代交谊舞将是这优秀的精神文明成果之一。
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