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木雕作为中国传统雕刻技艺,其历史十分丰富。今天读文网小编就来给大家介绍一下木雕的发展历史。
手工木雕渐渐失去了它固有的文化价值,越来越处于社会文化的边缘。要想使木雕作品在市场中站住脚,就必须拿出无法大量机械制造的优秀艺术作品,这就要求作者本人有高超的技艺。但掌握全面扎实的技能决非一日之功,众多艺术大师很希望能找到好的弟子,让自己的手艺能传下去,发扬光大,但是对民间工艺感兴趣的年青人不多。
无论哪一种工艺门类,都要求作者对工艺事业本身很热爱,要专心,肯动脑筋,耐得住寂寞,抵抗得住外界的诱惑。在社会上定期的举办作品展,让广大群众尤其是青少年对传统艺术有深刻的感性认识,由喜爱到向往,并投身其中,逐渐深入。
政府主管部门要多多关心艺术家,特别是中青年艺人,使他们能够安心搞艺术创作,不为生活而奔波。在媒体中多报导宣传成功艺术家的事迹,使年轻人懂得从事艺术最终会带来莫大的荣誉,是一件有利于社会与个人的很好的事业。在个人带徒的同时,把木雕艺术纳入高等美术院校的教学科研,在讲坛上言传身教,这已是新时期美术教育改革的当务之急和长远。
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一直以来考古界认为,公元前五千年的河姆渡文化时期,我国就已出现了玉璜、玉珠等玉器,这是人类历史上最古老的玉文化。今天读文网小编就来给大家讲讲我国玉雕的发展历史。
出现了祭天玉壁、祭地玉琮、传今玉圭、封官爵玉佩等,以玉佩出上较多,它属随身佩戴装饰玉品,亦属礼品。从新石器晚期的良诸文化河姆渡遗址中出土的种类较多。商代出现了玉鸟佩、人首佩、人洛佩等。玉璜是一种弓形弧状玉器,春秋战国时期,琐的造型优美,如春秋白玉龙纹璜、战国黄玉龙首璜。
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砖雕在我国的发展已经有很长一段时间的历史了,今天读文网小编就来给大家介绍一下我国砖雕的发展历史。
砖雕产品中国砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来的。汉代画像砖是墓室预制构件的大型空心砖,它是在湿的泥坯上用印模捺印各种图像。北宋时形成砖雕,成为墓室壁面的装饰品。
在河南、山西、甘肃等地发掘的北宋墓室,三面墙壁均以砖雕贴砌而成。墓室内的砖雕数量、质量以及所选用的题材,都取决于墓室主人的社会地位。
常见的题材有墓室主人夫妇对坐、男仆托盘、侍女执壶等,再现了墓室主人生前的生活情景。金代,墓室砖雕的内容更加丰富,技艺也有所提高。
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青花瓷器的发展在我国有很长一段时间的历史了,且每个时间段的特征都不太一样。今天读文网小编就来给大家介绍一下青花瓷器的发展历史。
明清时期是青花瓷器达到鼎盛又走向衰落的时期。明永乐、宣德时期是青花瓷器发展的一个高峰,以制作精美著称;清康熙时以“五彩青花”使青花瓷发展到了巅峰;清乾隆以后因粉彩瓷的发展而逐渐走向衰退,虽在清末(光绪)时一度中兴,最终无法延续康熙朝的盛势。总的说来,这一时期的官窑器制作严谨、精致;民窑器则随意、洒脱,画面写意性强。从明晚期开始,青花绘画逐步吸收了一些中国画绘画技法的元素。
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中国饮茶起源很早,其历史发展源远流长。今天读文网小编就来给大家介绍一下中国茶文化的历史发展流程。
汉代~魏晋南北朝
丝绸之路使茶传播到国外:陆路、海路。该时期巴蜀之地成为中国茶叶的摇篮。西汉王褒《僮约》记载“烹荼尽具”及“武阳买茶”两句。前句反映成都一带,不仅饮茶成风,而且出现了专门茶具﹔后一句反映茶叶已经商品化,出现了如“武阳”这样的专门茶叶市场。
朝齐世祖下令祭品只用蔬菜、干果、茶。文人学士力纠奢华之风,恢复勤俭社会风气。以茶养廉标志着中国茶文化的起源。
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黑茶发展已有很长一段时间的历史,那你知道黑茶的发展历史吗?今天读文网小编就为大家介绍一下黑茶的发展历史。
《史记·周本纪》载,公元前1066年,周武王伐纣,“南(四川)八部族贡武王荼(茶)”。《明史·茶法》:太祖朱元璋“诏天全六番司民,免其徭役,专令蒸乌茶易马。”乌茶即藏茶、边茶,天全即今雅安市天全县。 《西藏政教鉴附录》:“茶叶自文成公主入藏地”,即雅安所产龙团、凤饼茶,贡奉朝廷后作和蕃礼品带进藏区。之后,雅安藏茶源源不断输入西藏,至今已有1300多年历史。唐、宋以来,朝廷先后行“茶马互市”、“榷茶制”、“引岸制”等策“以茶治边”,雅安藏茶迅速发展。《明史·茶法》:宋太祖“设茶马司于秦、洮、河、雅诸州,自碉门(今天全)、黎(今汉源)、雅(今雨城)抵朵甘、乌思藏(康、藏都司),行茶之地五千余里……”,宋熙宁七年在雅设茶马司,位于今名山新店,其遗址是中国至今为止唯一可考的茶马司遗址。
雅安藏茶制作技艺,主要依靠茶号和茶厂的传统艺人、工匠在加工过程中代代口授心记,近代始有文字记载。雅安藏茶生产明朝以前为分散加工,朝廷统一收购经营。《雅安县志》(民国版)载:最早藏茶加工企业为 有“天兴”、“恒泰”、“聚成”等茶号。清朝允许民间藏茶贸易,私营藏茶企业增多,到清末,雅安、天全、 荥经、名山、邛崃等县茶号有200多家。清光绪三十二年(1907年),为抗击英国侵略,抵制印茶入藏,振兴雅安边茶在藏区的地位,川滇边务大臣赵尔丰及 四川劝业道共同主持,组织雅安、名山、天全、荥经、邛崃五县茶商集资33.5万两白银,在雅成立官督商办的“边茶股份有限公司”。辛亥革命后,公司解体。
民国初年,私营茶号恢复到100多家,接着军阀混战,强派苛捐杂税,藏商携款私逃,很多茶号倒闭,民国二十四年(1935年)仅剩30多家。1939年, 西康省成立,国民政府为垄断边茶经营,筹备在雅成立“中茶公司西康省分公司”。其后,私营茶号率先联合成立“康藏茶叶股份有限公司”,包销全部茶引,使名 山、邛崃两县茶号倒闭,仅为雅安、天全茶号收购原料,代加工成品茶。
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剪纸在一定程度上反映了那个时期的文化和历史,今天读文网小编就来给大家讲讲剪纸的历史发展。
关于剪纸手工艺术的历史,即真正意义上的剪纸,应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。
纸张是一种很容易霉烂的材料,在我国东南部地区气候湿润,再加上当地每年五、六月的梅雨天,时间一长纸张制品就霉烂,而民间剪纸又是一种大众化的东西,人们不会象珍宝一样保存起来,搞坏了自己还可以再剪。
而在我国西北地区天干少雨,气候干燥,纸张也不易霉烂,这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。
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茶叶的历史是人类战胜苦涩的历史。 鲜,字从鱼从羊,形容食物鲜美新鲜。香,在篆文中从黍、从甘。黍是粮食,甘在篆文中是口字里加一短横,而口字是两个嘴角上翘的象形。因此,甘字是口中含有东西,并且愉悦的样子,会意为味道甘美。今天读文网小编就来给大家讲讲中国人品茗历史文化的发展流程。
人类是有通感的,由味道转指气味,是很自然的。中国人饮茶的历史是世界上最悠久的,从“追鲜”到“追香”,经历了许多风风雨雨。
唐朝时期,陆羽所写的《茶经》对茶的产地品种用水以及器具都进行了整理和规定,茶文化开始盛行,成为文化人和贵族的时尚。饮茶、团茶是贵族的最爱,所谓的龙团凤饼十分珍贵。生茶初摘,香气未透,必借火力以发其香。
到了宋朝的时候,散茶出现了,散茶最初的制作工艺类似现在的“蒸青”,饮用的方法跟现在也差不多,不用研碎,通过冲泡茶叶得到清新的茶汤,不用加盐,直接品饮茶叶本身的清香。
到了明清,茶的种类基本齐全。首先是芽茶(也就是叶茶)开始成为贡品,在制作工艺上炒青的技术也出现了,同时紧压茶在边贸活动中成为主角,不过这时的紧压茶主要是黑茶,同时茶叶窨制技术出现,人们已经知道用十几种不同种类的香花来窨制花茶。明末清初的时候,发酵的红茶和半发酵的青茶即乌龙茶也相继出现。
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武夷茶是中国传统名茶,是具有岩韵(岩骨花香)品质特征的乌龙茶。今天读文网小编就来给大家讲讲武夷茶的发展历史。
商周时,武夷茶就随其“濮闽族”的君长,会盟伐纣时进献给周武王了。西汉时,武夷茶已初具盛名。
唐朝元和年间(公元806-820年)孙樵在《送茶与焦刑部书》中提到的“晚甘侯”是武夷茶别名的最早的文字记载。
宋代中国制茶技术进入改革时期,饮茶风气盛行,茶成了人们日常生活中必不可少的东西。各地产茶不下百种,仅贡茶就几十种。此时的武夷茶也是北苑贡茶的一部分,运往建州进贡。
元代的统治者嗜茶成性,且颇有品茶功夫,武夷茶便成了首选,于是在元代武夷茶正式成为贡茶。
元大德六年(1302年)朝廷为了监制贡茶,特地在武夷山的四曲溪畔设置“御茶园”当时武夷茶就大量进贡了,而且长达255年,从客观上扩大了武夷茶的影响。
明洪武二十四年(1391年)皇帝朱元璋诏令产茶地,禁止蒸青团茶,改制芽茶入贡,逐渐向炒青绿茶转变;明末清初由于加工炒制方法不断创新,在制茶过程中不断摸索,就出现了乌龙茶。
清代是武夷岩茶全面发展时期,武夷茶区不仅有生产武夷岩茶、红茶、绿茶,而且还有许多的名从。
新中国成立初期,实行土地改革,分茶山到农民,以户进行个体生产。尔后成立互助组,农户联户生产,扩大了加工规模,岩茶产量达3000担。
1958年,成立人民公社,农民茶山归集体所有,以生产队为核算,进行生产、分配。
17世纪,武夷茶开始外销。1607年荷兰东印度公司首次采购武夷茶经爪哇转销欧洲各地。几十年后,武夷茶已发展成为一些欧洲人日常必需的饮料,当时一些欧洲人把武夷茶称为“中国茶”。英国最早的茶叶文献中的“Bohea”意即为“武夷”之音译。当时在伦敦市场上,武夷茶的价格比浙江的珠茶还要高,为中国茶之首。
19世纪20年代开始,武夷茶在亚非美一些国家中试种,至今已在30多个国家中安家落户。进入本世纪80年代,武夷茶又风靡东瀛,被视为健美茶而倾倒无数佳丽。
1962年,岩茶总产仅2800多担。此后的十多年,岩茶缓慢增加,至1978年总产才6400担。党的十一届三中全会后,茶叶生产得到重视。经过二十多年的努力,全市有茶山10万亩,总产约8万担(毛茶),产值近亿元,有大小茶家130个,茶业从业人员3万人,茶叶已成为当地的支柱产业。科研上也获得新成绩。武夷肉桂无性繁育成功,由名枞上升为品种,栽种面积约3万里。
1995年,武夷山茶叶研究所对大红袍经过十多年的反复实验,无性繁育获得成功,免除了断代之忧,保持茶王大红袍的特征,并经省科委鉴定通过。
2002年武夷岩茶被国家确认为“原产地域保护产品”,规范了一系列生产、制作、产品标准。6月13日,国家质检总局发布了GB18745《武夷岩茶》强制性国家标准,规定武夷岩茶按茶树品种分为名枞、传统品种二类,按产品分为大红袍、名枞、肉桂、水仙、奇种五类。大红袍、名枞不分等定级;肉桂分特、一、二级;水仙、奇种分特、一、二、三级。
2003年,武夷山市政府牵头,将武夷星茶业与武夷山市茶叶研究所强强联合,组合为新的武夷星茶业有限公司,形成了以武夷星为龙头的武夷岩茶生产加工企业,大力发展武夷岩茶产业。
2010年,张艺谋、王潮歌、樊跃创作的第五部印象作品—《印象·大红袍》在武夷山正式公演。同年,武夷山市政府申报的“武夷山大红袍”被国家工商总局新认定为中国驰名商标。
2011年,张艺谋、王潮歌、樊跃创作的观印象艺术发展有限公司与武夷星茶业有限公司在北京联合推出的“印象大红袍”专属茶品牌。这是张艺谋、王潮歌、樊跃的“印象铁三角”合作执导的中国印象系列山水实景演出的第一个衍生茶类品牌,揭开中国茶叶品牌突围序幕。同年,武夷星茶业有限公司“武夷星WUYISTAR及图”获中国驰名商标。
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早在公元前一千多年前就我国曾用律吕字谱和宫商字谱来记录宫廷里祭宴的音乐。那么记谱法在中国的发展历史还有哪些呢?今天读文网小编来为大家总结一下记谱法在中国的发展历史。
"二四谱"也是一种"音位谱",以汉字"二、三、四、五、六、七、八"来依次表示音阶各音级的音高,即"sol、la、do、re、mi、sol、la";FA、SI二音用"重三"、"重六"表示,这是由于二音是在LA、MI上重按而得,故LA、MI又常称为"轻三"、"轻六"。
在二、三、四、五、六这五个音中,三、六、五因各种情况而变化,余下只有二、四(sol、do)两音不变,因此这种记谱法被称为"二四谱"。古谱对于音乐传播和记录信息有极其重要的意义。中国历代谱式中那种提示性多于明晰性,含蓄性多于严密性的象形简笔,浸透着中国审美精神的独特之处。先秦美学中的"只可意会,不可言传",魏晋佛禅中的"不立文字,直接人心",民间传承习惯上"口授心传、耳提面命"的实践精神都程度不等地体现在中国古谱节奏记写"点到为止",旋律繁简足以备忘的方式之中。随着古代文化研究领域的拓展,我们不仅从乐谱记写的音调旋律中去体味传统,而且还从记写方式去考察传统。
但是,正是这些"提示性多于明晰性"、"含蓄性多于严密性"的象形简笔点到为止,严重影响了对音乐记录必有的的准确性、完整性。各种中国古谱不能象五线谱、简谱那样较得心应手,较如实地记录音乐,并且难以普及是他们共有的缺陷。
工欲善其事,必先利其器。记谱法不科学,局限性大,不便普及,不能广泛使用,是历史上许许多多的优秀音乐作品失传的一个主要原因。中国上古时代的《诗经.十五国风》是由采风得到的各地优秀民歌,其曲调因未得记录而没有流传下来。
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国际跳棋是怎么产生的?国际跳棋有什么历史历史来源?下面读文网小编给你介绍国际跳棋历史发展,欢迎阅读。
针对我国技术资料匮乏、教练员水平有限的情况,我们主要采取“请进来、走出去”的方式加强国际间的交流,提高队伍的运动技术水平,同时为有积极性和经济条件的教练员、运动员提供和创造出国训练学习的机会。近几年来,我中心分别委托吉林、山东、湖北、湖南等省的棋类管理部门组队参加了在法国、西班牙、巴西、波兰等国举办的国际跳棋比赛。2010年3月,我中心在伊春举办了中、俄、蒙三国国际跳棋邀请赛并取得了较好的成绩。2010年12月,我中心在山东新泰举办了“金马杯”国际跳棋国际公开赛,我国选手的水平有了明显提高,总体上压倒了蒙古选手的战绩。2010年是我国选手走出国门参加国际交流活动最多的一年,仅湖北省运动员参加国际比赛活动就达7次。这些交流活动,使我们积累了一定的国际比赛经验,达到了走出国门、开阔眼界、锻炼队伍、提高水平的目的。
在亚洲,蒙古仍然是老大哥,乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、土库曼斯坦紧随其后。近几年来,亚洲国际跳棋发展呈方兴未艾之势。除了中国外,印度、泰国、日本、老挝等国的国际跳棋也在迅速发展,泰国近几年来加强了国际交流,多次邀请荷兰的教练前往本国进行培训和指导,并举办一年一度的泰国国际公开赛。2010年10月在蒙古乌兰巴托举办的第五届亚洲国际跳棋(100格)锦标赛,是亚洲近几年来规模最大、水平最高的国际跳棋竞赛活动。比赛期间各国负责人召开了会议,就在亚洲范围内举办高水平国际跳棋竞赛活动进行了广泛的交流。可以预计,在未来几年内,国际跳棋在亚洲将会出现一个发展高潮。
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手捻葫芦,是我国古老的传统吉祥物,被视为中华民族的图腾。那么如何种植手捻葫芦呢?下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的手捻葫芦的种植过程,希望能够对您有所帮助。
手捻葫芦美观是要挑选的目的,满足什么才算美观呢?小编盘玩两年,总结如下
一、葫芦要干透、型好、芯正。何为型好,即 有头(龙头,龙须),有嘴,有腰,肚子圆,屁股平小而圆,整体美观为好。
二、葫芦上手要有坠手的感觉,葫芦越重越好,子多为好,所以葫芦的生长期要长。
三、葫芦上手撮一下应当有圆润光滑的手感,说明皮子光滑,日后盘起来光色好。
四、里子要糠,有厚度,跟海绵垫似的有弹性,行话:瓷皮糠里。
五、葫芦的皮色应当干净,必须没有一点瑕疵,要像水一样干净,行话:一汪水。
六、皮色惨白的葫芦千万不能要,因为葫芦肯定用药水浸泡过。
七、拿起葫芦用鼻子问一下里子和外皮的味道,没有动过手脚的葫芦应该发出浓郁自然的葫芦香味。如葫芦里子和外皮有刺鼻的味道或者一点味道也没有的,这表明葫芦本身已经做过手脚,坚决不要。
葫芦本身经过长期的把玩以后,本身的色泽会逐渐由黄变红、由红转紫,光亮润泽。这种颜色葫芦的价值必然远远高于一般葫芦。因此有的商家为了逐利的需要,作旧现象随之而生。
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中国茶文化历史论文
我国的茶文化有着悠久的历史,那么有关于中国茶文化历史的论文有哪些呢?下面是百文网小编为你整理的中国茶文化历史论文,希望对您有用。
历史档案对茶文化典故形成的影响分析
摘要:我国的茶文化是经过几千年历史所形成的体系化内容,其中包含了我们一直以来的历史和民族习惯,以及社会价值规范,同时也是值得我们长期继承和发展的重要内容。在茶文化形成过程中,产生了一系列具有该类文化特点的典故,这些典故的存在不仅成为茶文化传播推广的“明星符号”,同时也是我们了解传统茶文化的最佳途径。因此值得我们深入研究。本文拟从我国茶文化的历史及相关典故入手,结合分析历史档案的作用和价值,从而有效分析历史档案对茶文化典故形成的具体影响。
关键词:历史档案;茶文化典故;形成影响
我国是茶叶的发源地,也是世界上饮茶历史最长的国家。我们已经很难确定我国饮茶历史是从什么时候开始的,也无法证明是谁发明了饮茶。但我们可以肯定的是我国不仅是茶叶的发源地,也是茶文化的发源地。世界上多数地区的茶文化与茶叶生产理念都是从我国传递过去的,可以说在整个茶文化体系中,中国的茶文化有着重要价值和内涵。
1我国茶文化的历史及相关典故分析
1.1我国茶文化的历史内涵分析
茶文化经过几千年的发展形成了一系列内涵和价值,尤其是进入新中国之后,茶文化发展进入全新阶段,相对传统文化来说,当前茶文化发展过程中,其更注重时代特点和人民需求。可以说,茶文化体系中更讲究“写真”,同时也注重对情感和认知的融入。茶文化是中国传统文化的重要内容,我们想要有效了解传统文化,就必须对茶文化的特点和内涵进行全面系统化了解。首先,茶文化的内涵表现为传承性。茶文化并不是在一天之内所产生的,如今整个茶文化已经发展成为一个体系和产业,正是经过几千年的传承和延续,在不断沉淀的过程中,其逐渐发展成为成熟的茶文化机制。一直以来,我们的茶文化都没有断绝过,其关键原因在与茶文化被直接、有效的传承下来。其次,我国的茶文化并非在一个地区,而是在多个地区都形成了茶文化体系,分布广泛、内容多元的茶文化体系成为具有我国特色的文化机制。我们也应该认识到茶文化的形成过程是事物发展融合的产物。在长期社会实践活动中,形成了一系列文化元素,将茶文化进行深入剖析,我们可以发现多数情况下,茶文化都通过一定文学形式展现出来。因此无论茶文化如何发展,其都需要有一定文学作品做传播铺垫。
1.2我国茶文化中形成的相关典故分析
典故一:赐茶代酒。现代社交礼仪中,酒是重要的“情感表达”工具。但也存在一些场合,不适宜喝酒,因此就会用“以茶代酒”来具体代替,既不失去礼节,同时也能有效开展情感沟通活动。这一“做法”的来源事实就是从记载的典故中转变而来的。根据《三国志》中介绍,吴国第四代皇帝孙皓非常喜欢喝酒,而且每次举办宴会时,来宾都要喝很多酒。但其中有一位大臣韦曜酒量并不多,而孙皓非常器重博学有才的韦曜,因此每次当韦曜喝不了酒的时候,孙皓就会让内侍偷偷的用茶换掉韦曜杯中的酒。这就是以茶代酒的典故来源,从这一典故的形成,其中就是茶文化内涵的一种展现,以茶代酒,实际上是茶文化中以礼待人的具体展现。而之所以能够形成并传承这一典故,正是经典著作记录的结果。典故二:陆纳杖侄。实际上,茶在饮用之风兴起初期,只是被作为贵族和上层人士品鉴的饮料。陆纳杖侄是根据东晋著作《中兴书》的记载所流传至今的茶文化典故。其大概讲的是:陆纳是一个十分节俭的人,有一次他在接待谢安的拜访时,仅仅安排了茶果来接待。而其侄子认为接待人是东晋极其有权势的人,因此就认为整个接待的安排过于简单,所以便自主主张,用丰盛的菜肴替代了原来的瓜果安排。待谢安走之后,陆纳便对侄子这一行为愤怒职责不已,并且杖责其侄子40板子。这就是陆纳杖侄典故的来源,这一典故也被成为我国茶文化十大典故之一,而在这一典故中丰富展现了中国传统文化中所倡导的勤俭节约的道德理念。当然这一典故的传承,离不开《中兴书》的记载。典故三:王蒙与水厄。真正意义上,饮茶从贵族走向大众,还是唐宋以后的事情,因此在魏晋时期,很多人并没有形成饮茶的习惯,即使是多数贵族,也没有形成相应习惯,所以多数人对喝茶并没有太多兴趣。根据《世说新语》中记载,东晋时期的王蒙,非常受皇帝器重,因此也是当时的权势重臣。而王蒙有个爱好就是喝茶,并且是非常喜欢喝茶,其喝茶的热度已经超出了很多人的接受范围,一旦家里有客人来,其就一定要来访的客人和自己一起豪饮,由于多数贵族尚未养成喝茶的习惯,所以每次去王蒙家中拜访,就表达出自身的担心和害怕,因此在每次去之前,通常都说今天有水厄。通过这一典故,我们可以了解到茶在东晋时期并未形成风气,同时其也被作为招待客人的重要工具。此外饮茶风气的形成,应该与权贵推广有很大关系。
2历史档案的作用和价值分析
我们应该认识到历史档案是一种记录历史,传承文化的重要工具书。其中囊括了几千年来中华民族和人类文明的文化成果,同时其中也富含了我们几千年来的传统观念,共同信仰和社会风俗等等。可以说,历史档案就是民族传统文化的文字记载,而整个档案中也包含了浓厚的文化气息,因此想要深入了解我们的传统文化,就必须体系化了解历史档案的作用和价值。一方面,我们应该清楚历史档案是对人类活动和人类文明的记录依据,也是几千年文明的见证者。由于历史原因,很多证明同时期文明的方式都不复存在,无论是民谣,还是语言,其对原有故事内容记载的内容缺乏客观依据。而只有历史档案能够对同时期发生的事件进行清晰化描述,后人通过了解和学习这些历史档案内容,能够对故事进行真实有效的还原。除了真实记载价值之外,实际上历史档案也有着丰富的文化价值,但在多数人看来,更在意的是历史档案对历史事迹记录的内容,因此其看中的是档案文化的历史性和传承性。随着我们对文化观念认知不断成熟,如今我们在研究历史档案时,通常也充分认识到其中所蕴含的文化价值和内涵。通过对档案中所包含的文化内涵进行深入研究,能够帮助我们有效认知历史档案典故中所记载的历史事实。而另一方面,我们也应该清楚的看到历史档案与中华五千年文明深深相融,因此对传统文化的真实可靠性,以及文明延续性都有极高要求。想要达到中华文明的有效创新、传承和发展,不能只靠语言,更重要的是依赖可信度极高的文字记载,历史档案就一起客观性成为重要的传播载体。随着社会不断发展,如今历史档案已经不再是单一的档案内容,而是融入了社会发展心态和实践价值的重要内涵。所以,历史档案中所记载的不仅是一种文化内容和历史资料,更是一种对传统文化、社会观念的有效继承,是我们中华民族发展过程中所不可缺失的重要内容。
3历史档案对茶文化典故形成的具体影响分析
文化传承的主要方式是文字和语言,只有依托这两种形式,各种文化才有可能被传承发展下去,而语言的传递方式比较多,比如民歌、民谣等等,但传播文化最好的方式就是文字,通过文字的记载,不仅能最大限度的确保整个传承过程不发生变质,同时也能实现对整个文化的等量传递。因此我们在界定一种文化或者文明时,最有力的证明依据就是其文字内容中国茶文化历史论文。历史档案无疑是其中最具说服力的证明方式。茶文化如何在几千年的历史进程中,不仅没有消亡,反而日益重大,其关键就是有陆续出现了一系列与茶相关的文学作品,乃至经典专著对整个文化内容进行了体系化宣传和记载。历史档案作为文化记录的重要文字形式,其中记载了整个民族的发展历程,同时也富含了各种文化元素。相对于文化传承的另外一种“语言”形式而言,历史档案更具有稳定性和真实性,可以说历史档案是我们了解茶文化的最正面渠道。深度了解传统茶文化,不仅需要了解其文化内容,还要有效认识其外部延伸。所谓传统茶文化的外部延伸,并不是简单元素,并非一般人所想到的茶道等。实际上其外围延伸是融入了精神理念和价值观念的文学艺术,而这些外围延伸是我们必须了解并且学习的内容,只有深入了解这些内容,并且相应融入情感和价值内容,从而才能为有效了解、学习、传承、创新茶文化奠定基础。历史档案所记载的方式比较科学,同时其保存性比较好,因此其就成为我们传递文化,了解历史的重要途径。有关茶文化所形成的历史档案是我们体系化了解茶文化的依据和前提,也是我们认知茶文化的重要内容。通过对中国历史上的茶文化典故进行研究,我们可以发现,但凡可信度高,而且具有研究价值的典故事迹都是通过相关经典著作所形成的。因此茶文化的历史主要依据历史档案来实现记载和传承,如今我们所知道的第一部有关茶叶的著作就是唐代陆羽的茶经,因此当前我们研究、学习茶文化的主要依据也是这些文字记载,因此,可以说历史档案是茶文化典故传承与发展的主要载体。此外,茶文化典故的形成都有独特的背景,其中也蕴含了丰富的情感,因此一直以来,我们在学习和认识茶文化时,都必须深刻认识和理解其中的内涵与价值,这是我们传承茶文化的依据和前提。
4结语
我国的茶文化不仅体系全面,内涵丰富,更重要的是其承载和沉淀了整个中华民族几千年的发展历史。因此我们可以说茶文化的历史就是中华民族的发展历史,也是融入了整个民族价值观念的重要内容。经过长期传承、发展,如今茶文化已经形成了遍布各地区,涵盖多种茶叶类型,融入了多种元素的茶文化体系。而记载我国茶文化体系的重要途径和方式就是历史档案,通过历史档案的有效记载,为整个茶文化体系传承提供了重要依据和前提。因此通过对历史档案的价值意义进行分析,我们可以深层次分析历史档案在茶文化不断传承、发展过程中所存在的价值和内涵。
参考文献
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[4]于越.中国茶文化研究的当代历程和未来走向[J].农业考古,2014(15):79-83.
[5]陈香白.文化产品及其相关范畴再论[J].艺术百家,2015(17):44-47.
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韩国美眉从初中开始就很会化妆,好像她们天生就有化妆的天赋,那么学生怎么化妆呢?下面读文网小编给大家介绍学生的化妆过程步骤,希望对你有用!
1. Le Labo
Fabrice Penot和Eddie Roschi,两个来自巴黎,志趣相投的年轻人,在纽约Nolita的Elizabeth Street开设了一间名为Le Labo的香水店。
Le Labo,法文意为实验室。店面正如其名-推门而入,便可见整面白磁墙上一列列错落有致深棕幽绿的旧瓶子,上面贴着茉莉,鸢尾,香草,琥珀,柑橘,铃兰,沉香,乌木,豆蔻等标签。旁边是笑容温暖穿着白大褂戴着白手套的店员。
Le Labo拒绝预先批量生产,将每家店都当成奢侈的香水实验室:在一个很酷的简约空间内,现场调配原料,然后倒入透明的玻璃瓶,包入牛皮纸袋,然后将日期、香味和顾客姓名像做科学实验项目一样标在外面。
Le Labo为设有专卖店的城市设计了只能在当地买到的独家香水。比如,专为纽约设计的「Tubereuse 40」,带有烟熏气味;伦敦是辛辣的「Poivre 23」;洛杉矶则是宽广柔和的「Musc 25」。
2. OdinOdin
来自纽约,由Eddy Chai与Paul Birardi于2004年在纽约东村设立首件服饰精品店,独特简洁的品牌名称,取自于北欧神话中代表智慧与胜利的神祇。
在北欧神话中,喜好游历世界的Odin神祇,以乌鸦作为耳目,使其触角遍及遥远的国度,游历各国寻求不同的灵感,进而成为Odin具象征意义的代表。Odin于2009年开始推出四款经典的中性香氛,并以数字作为旅程的推进:从漫游01巽他、抵达02尾张、途经03世纪、至04佩特拉。这四款来自世界各地古城的独特香氛,搭配装盛琥珀香液及深色具重量感的瓶身,呈现独树一帜的时尚品味。
大概知道不是每个人都有机会环游世界,所以Odin推出一系列数字香氛,每一支香水的创造都与调香师心中的异域风情有关:喜马拉雅、西印度、约旦、日本、土耳其和地中海……以香氛带你游走他国,即使未能带眼睛去旅行,至少能闭上眼一解心瘾。
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由于人们看到的街舞表演大多是突破身体极限的扭曲、折叠等高难度动作,因此认为,青少年是学习街舞的主力军,因为他们身体成长速度快、柔韧性好、对新事物有很强的吸收能力。下面是读文网小编整理的一些关于论街舞的发展趋势的资料,供你参考。
由追求特技到追求快乐
深圳舞蹈网培训基地一位街舞学员表示,自从加入深圳舞蹈网接触到了街舞,随之即被街舞的活力、节奏感所吸引。随着学习理解的加深,他认为,街舞的意义不再是时尚的外表、令人目眩的特技动作,而是对创意的追求、对内心世界的表达,如今街舞已经是他生活的一部分,即使不会成为专业舞者,可是学习的过程是快乐的。同时他也承认,刚开始家人对他不理解,可是他的坚持与热情让父母开始慢慢改观。
街舞作为西方文化的“舶来品”,大众对它的接纳经历了一拥而上——嗤之以鼻——理性面对的过程,再加上没有中国本土文化丰厚土壤的培育,对街舞的认识经历了从最初穿着打扮、言谈举止外在的模仿,到如今对街舞文化的理解与认可,现在全国各地举办的形式多样的街舞大赛证明了这一点。
但是,由于缺乏政府政策性引导与文化机构的关注,影响到街舞在中国的生存空间,也使得街舞难登大雅之堂这一观点根深蒂固,虽然一部分是文化差异造成的“先天缺陷”,但是良好的社会环境是可以弥补的,例如政府对街舞的认可与扶植、建立政策法规规范街舞培训机构等。远藤先生是将街舞表演搬上悉尼歌剧院的第一人,他说在以庄重、正统而著称的悉尼歌剧院里,30人的团队凭出色的表演征服了在场所有观众,这是他街舞生涯中最难忘的经历。他说是街舞独有的魅力让他站在悉尼歌剧院的舞台上,但是也离不开当地政府与民众的支持。
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化妆品的出现与使用是很久远的事了。下面读文网小编给大家介绍护肤品的发展史,希望对你有用!
20世纪二次世界大战后,世界范围内经济慢慢复苏,随着石油化学工业的迅速发展,为了迎合人们对美的追求和渴望,以矿物油为主要成分,加入香料、色素等其他化学添加物的合成化妆品诞生。
由于合成化妆品能大批量生产,价格较低廉,且能保证稳定供应,在社会上迅速普及。合成化妆品以油和水乳化技术为基础理论,以矿物油锁住角质层的水分,保持皮肤湿润,抵抗外界刺激。但同时,油类也会阻碍皮肤呼吸,导致毛孔粗大,引发皮脂腺功能紊乱。特别是由于合成化妆品是多种化工原料的大杂烩,其中大量添加了对肌肤有潜在伤害的化学添加物,长期使用,会对皮肤造成伤害。
合成化妆品中有害添加物的危害
油脂类――――造成毛孔粗大,皮脂腺功能紊乱
乳化剂――――破坏皮肤组织结构,造成免疫能力下降,使皮肤敏感,
具有较强致癌性
色素―――― 造成色素沉着,引发色斑
香料―――― 强致癌性,引起过敏反应
杀菌剂――――杀死有害菌的同时杀死有益菌,降低皮肤自身保护功能
防腐剂――――产生100%活性氧,皮肤老化元凶之一,致癌
甲醛―――― 有毒物质,强烈刺激神经系统
雪花膏又名香霜,是早期有代表性的护肤膏霜,成分主要是硬脂酸、甘油、山梨糖醇。雪花膏含水较多,微生物容易污染滋生,发酵后产酸产气,易酸败。
冷霜的主要成分是液体石蜡、地蜡、凡士林、蜂蜡、合成脂肪酸酯类、各种乳化剂、硼砂等,可以盛放在金属盒中。由于含油分很多,常添加适量抗氧剂,防止油脂酸败产生腐臭味。
廉价的矿物油合成化妆品的大量推出,使化妆品从上流社会进入万千大众,在中国街头,香皂开始流行起来。
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由于男性皮肤的特点、生活习性,工作环境以及工作压力,男性皮肤也需要护肤品的护理。下面读文网小编给大家介绍男士护肤品发展趋势,希望对你有用!
(1)产品的研发特性
随着人们消费观念的不断提升以及消费水平的提高, 女士带动男士购买驱动的增强, 以及有一定地位男士的需要, 必然给男士化妆品市场带来商机。由于性别的差异, 皮肤性质的不同以及社会观念和审美观的不同, 决定了男士化妆品与女士化妆品在功能、包装和宣传推广上必然有所差异。男士化妆品的功效要从实际出发,抓住男人的心理,争取使一部分使用者成为忠实的客户 。相对于女士而言, 男士对产品的品牌更忠诚, 对价格敏感度低, 无形中将成为产品的忠实买主。再加上简约而不失大气的外包装形象, 足以满足男士消费者的视觉需求, 如广州柏兰新推出的 Your- life 男士护肤系列产品, 包装色调以黑白两色为主, 瓶体线条简洁大方, 体现出男士阳刚、大度的特点; 而丁家宜男士护理系列, 则以其深墨绿色和大方端庄的包装展现男士儒雅和稳健之美。那些清爽不油腻、易吸收、香味淡雅和兼顾现代男士需求的功能性及个性化产品都将成为比较畅销的产品6。香型符合男性特点也会使产品更好的被男性认可。男性对香型的喜好与女性也截然不同, 香型也是男士化妆品区别于女性化妆品的重要因素。男士香型以清香和草木香为主,要求香气雅而不俗、清而不混、独特超群。
(2)产品的营销方式
最重要的就是产品的推广,最糟糕的推广方式是推出一个没有创意的广告,使用人们还不太认识的男模特,而最好推广方式是选用一个体育明星,即使他是世界上最丑陋的橄榄球运动员。因为男人更认可这样的形象。正是考虑到这一点,例如某洗发产品以现役足球超级巨星 CristianoRonaldo为形象大使,而巴黎欧莱雅则聘请 Cantona作为品牌大使。同时网络也为男士品牌提供了市场机会,如浴室的男模,既富喜剧性又显阳刚性,产生了很好的市场效应。斗牛士大卫米切尔的剪辑片断也取得成功。
男士购买产品在线销售和传统零售是互为补充的,可能先在网上进行搜索,然后到商店亲自体验,也可能先在商店购买了,然后有一天在网上购买。在商店销售的另一战术就是将男士产品从普通产品中分离出来,作为独立的一块陈列上柜,在大型商场附近或超市里设有专卖店或者设置一个独立的男士用品专柜。男人更喜欢舒适的护肤品,更喜欢慢慢细选适合自己的产品。
结语
化妆品行业在我国是方兴未艾的朝阳工业,高品质、高科技与产品创新将成为企业出奇制胜强占市场的法宝。随着社会物质文化的提高和社会交往活动的频繁,男性注重“内外兼修”已是一种时尚潮流。男士化妆品的兴起,许多知名公司推出多系列男士专用化妆品,推动了男士化妆品市场的增长趋势。男士化妆品的开发应彰显男性美。男性消费者对化妆品的要求表现在质、形、香三个方面。因此,男性化妆品的产品在包装设计上应突出男性豪爽、洒脱、刚毅的气质使之与女性化妆品的柔美气质区分开来。
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