为您找到与中国象棋一步杀棋谱相关的共207个结果:
大家知道什么是中国象棋棋谱吗,学下棋这个必须懂哦,接下来小编为你讲解中国象棋棋谱都有哪些吧
什么是中国象棋棋谱
传统上用图和文字记述象棋棋局的书籍叫做象棋棋谱,现代除了书籍记录的棋谱外,还有电子棋谱,主要格式有TXT、
CBL、 XQF、 CHM和PNG五种格式。
随着计算机和网络的普及,为了方便大家学习、交流和研究中国象棋,产生了很多电子棋谱。
象棋棋谱有什么作用
按象棋棋谱所记述的象棋棋局排演,可参考吸收其着法,或探讨研究名手的棋艺风格。特别是电子棋谱可以通过计算机程序
很方便地显示棋盘、棋子,并可以控制程序按棋谱走棋,随时回到任何一步棋,同时如果只是想看棋谱的整个过程,还可以让它
自动演示。大大方便了中国象棋的学习、交流、研究和棋谱的分享。
中国象棋棋谱八式:
宜用心机
象棋易学最难精,妙着神机自巧生。
得势舍车方有益,失先弃子必无成。
他强己弱须兼守,彼弱吾强可横行。
更熟此书胸臆内,管教到处有芳名
起炮在中宫,观棋气象雄。
马常守中卒,士上将防空。
象要车相附,卒宜左右攻。
居将炮车敌,马出渡河容。
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速战速决:下象棋讲究谁快一步,你和对方都可以在两步内将死对方,谁快一步谁就是赢家,所以在棋坛上流行一句话就是:宁失一棋不慢一步。这就说即便会死一个棋子也不能让整体的速度慢下来。
诱敌深入:在快要将死对方的时候,你会发现对方防守非常严密,总有一个棋可以挡住你的攻击,这时候你要想办法勾引这个棋子到一个犄角旮旯,那样这个棋就来不及回防,只能乖乖认输了。吸引他的方法就是下一个诱饵,给他吃,他吃你这个棋他就死了。
运筹帷幄:你是关心一卒一马的得失、还是关心棋局的胜利,其实将死对方,只要一个棋就够了,剩下的都是辅助,我跟高手下棋,他们让我半壁江山不动(一个车、一个马、一个炮不动,任我随便杀),我仍然将不死它。因为这些棋都是废物,根本用不着,没了也无所谓。所以你的着眼点不能在一个棋子的生死上,而应该看到整个棋局,关键时刻牺牲棋子维护大局。
如果你已经具备一点象棋基础的话,建议你读一下《橘(桔)中秘》和《梅花谱》,虽然这两本书是古代象棋谱,其中的布局也几乎被淘汰,但他们入局精巧、杀法绚丽,很多战术很具有实用性,是很值得借鉴的。
然后你可以读《适情雅趣》,最好是徐家亮注解的。这也是古谱,是残局谱,对于初中级选手提高棋力很有价值。以前有人说,熟读《适情雅趣》,可以提高一个马的实力;对于初级选手来说,这个说法一点也不过分。说一下,读的时候一定要自己先冥思苦想,在确认自己已经穷尽所有变化的情况下再看解法和注解,这样才是最有帮助的。
熟读《适情雅趣》之后,如果你想继续提高实力,可以进一步读《百局象棋谱》、《竹香斋》,这两本属于排局谱,就是更难更复杂的残局,和大街上摆摊的残局难度差不多,街面上摆的残局都是其中比较复杂的。
看完这些,你就算是已经入门了。
再接下来,你可以回到残局谱,残局中有一些实用的例胜、例和局面,怎么样能胜,怎么样能和,什么情况能胜,什么情况能和,是你应该掌握的,这方面的书推介沈正富编的《象棋实用残局手册》,里面有一千局常见局面,胜和的分析也很透彻。这时候你看了这些典型局面,你可以适当地记住一些常见局面的思路和固定走法,对你掌控中局很有帮助,你能知道怎么样交换子力能保证和局,怎么样引导局势能走向胜利。
关于中局方面没有什么太好的书值得借鉴,因为中局太难,变化最为繁复,所以你如果要加强中局只能通过开局的深入和残局的精微,从始末两端加强中局功力。
这些你要能按部就班地进行一年,恭喜你,你至少可以笑傲街头了;如果有天分,你就是业余中的高手了;如果你疯了,那就向职业棋手迈进吧。
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象棋残局谱的产生和发展,比起全局谱有更为古老的历史。因为它子数较少,比较容易研究、总结。而且有趣味性强,引人入胜的特点。下面就让读文网小编来为大家讲解中国象棋现代古谱江湖百局秘谱、三国七子谱、弈海烟波吧。欢迎来阅读。
《三国七子谱》是目前所知最早的以七子棋局为体裁的棋局谱,从时间上来说,要比付荣年的象棋七星谱还要早12年,它所提的局名也很有特色,使棋局增添了不少趣味,着法短小精悍,对排局排局爱好者有很大的参考价值。
吴怀洁乃是台湾排局家,于1939年起曾拟七子排局240多局,在台湾报纸上连载过其中《三国七子谱》许多局,后除收入在由__海主编的《棋桥》五十局外,其余二百局左右,目前尚无法收集,因棋桥是台湾出的棋谱,目前大陆稀见,殊为可贵,故排局爱好者辗转传抄,视为珍品。
海俞齐明棋友酷爱象棋,尤喜集谱,热心传播排局棋艺,早在83年就计划刻印一些传世稀少的珍本孤本象棋排局谱,以广为流传,继他翻刻付荣年的象棋残局新谱后,经过数月的工余努 力,现在《三国七子谱》已翻刻完成,又一本近代象棋排局谱奉献给排局爱好者。
目录
馈金珠李肃说吕布陶恭祖三让徐州除凶暴吕布助司徒
贾文和料敌决胜谋董贼孟德献刀议温明董卓叱丁原
袁绍盘河战公孙袁曹各起马步三军袁公路大起七军
董太师大闹凤仪亭董国舅内阁受诏破官兵三英战吕布
王司徒巧使连环计白门楼吕布殒命犯长安李催听贾羽
曹阿瞒许田打围李催郭汜大交兵李催郭汜大交兵修正局
焚金阙董卓行凶杨群董承双救驾曹操煮酒论英雄
曹操煮酒论英雄修正局曹孟德移驾许都曹孟德师败渭水
曹孟德大战吕布曹孟德会合三将斩黄巾英雄立功
救白马曹操解重围报父仇曹操兴师弥正平裸衣骂曹
张翼德怒鞭督邮废汉帝陈留践位屯土山关公约三事
宴桃园豪杰三结义孙坚跨江击刘表孙伯符大战严白虎
太史慈酣斗小霸王夏候谆拔矢啖睛国贼行凶杀贵妃
吕温候濮阳破曹兵吕奉先辕门射戟吕奉先夜袭徐州
吉太医下毒遭刑发矫诏诸镇应曹公匿玉玺孙坚背约
勤王室马腾举义刘皇叔败走投袁绍刘皇叔北海救孔融
关张共擒王刘二将关公赚城斩車胄何国舅谋诛官臣
下邳城曹操鏖兵
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大家对李来群和许银川并不陌生吧,他们都是著名的香气棋手,号称棋圣。读文网小编在这整理了李来群名局评注和许银川胜负手象棋棋谱书籍,希望对大家有帮助,欢迎大家来阅读。
许银川, 1975年8月出生,广东省惠来人。中国象棋特级国际大师。许银川五岁开始学棋。师从全国著名象棋教练章汉强,12岁调入广东棋队。现任广东省象棋队运动员。
经历
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中国象棋是我国非常受欢迎的一种棋类的游戏,但对于中国象棋的一些二门的知识你了解多少呢?下面读文网小编给你介绍一下三大中国象棋古棋谱。欢迎阅读。
尝闻象棋始自周武,其制尚矣。仿战阵以为式,像军伍以成列,体几微之趣,含奇正之术,神而阖辟,妙而纵横,入圆造极之灵,经武纬文之德,故可与和乐等妙,上艺齐工。
杨子曰,断木为棋,编革为鞠,皆有法焉,小数云哉!是以汉魏名贤,高品间出,晋宋盛士,逸思增流,凝神之性难限,变化之势不穷,故宣圣亦所称贤,君子每借而游衍也。林逋不解棋,东坡差解而劣,余在两公季孟之间,辄以自愧,安所得授书而更进之。
昔王积薪梦青龙吐棋经三卷吞之,后有指授,皆出人意外,今得绣谷佐廷傅君秘授棋谱三卷,有正有奇,有守有变,皆博取古势而参订之,去繁就简,去难就易,不废法而能不胶法,而又能示人以法,其思甚精,其机最灵,恍惚青龙三卷。余今饱啖是篇,日从事于橘中之乐,不减商山矣。
潭阳指月道人刘孔敦题于小桃源石室。
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在中国,已有几千年历史、充满东方智慧的象棋在中国的群众基础远远超过围棋,一直是普及最广的棋类项目。下面读文网小编给你介绍中国象棋棋谱口诀歌诀大全,欢迎阅读。
中炮局势
起炮在中宫,观棋气象雄。
马常守中卒,仕上将防空。
相要车相附,兵宜左右攻。
居将炮车敌,马出渡河容。
士相局势
炮向士角安,车行两路前。
过河车炮上,炮在后为先。
集车拿士相,仍教炮向前。
敌人轻不守,捉将不为难。
飞炮局势
炮车边塞上,临阵势如飞。
觑隙并图象,冲前敌势危。
绝敌寻先子,无语自吟思。
车将车破敌,变化少人知。
象局势
象局势能行,安车出两边,
车先河上卒,马在后遮拦。
炮急常行动,上士必相圆,
象眼深防塞,中心卒莫行。
势成方动炮,攻敌两河边。
劝君依此诀,捉将有何难。
破车势
一车在中营,鸳鸯马上攻。
一车河上立,中卒向前冲。
引车塞象眼,炮在后相从。
当头炮诀 --《桔中秘》
起炮在中宫,比诸局较雄。
马常守中卒,士上将防空。
象要车相护,卒宜左右攻。
若将炮临敌,马出渡河从。
士角炮诀 --《桔中秘》
炮向士角安,车行二路前。
过河车炮上,炮又马相连。
车先图士象,马将炮向前。
敌人轻不守,捉将有何难。
飞炮诀 --《桔中秘》
炮起边塞上,翻卒势如飞。
横并当头妙,冲前落角宜。
乘虚士可得,有隙象先图。
夹辅须车力,纵横马亦奇。
破象局诀 --《桔中秘》
一炮在中宫,鸳鸯马去攻。
一车河上立,中卒向前冲。
引车塞象眼,炮在后相从。
一马换二象,其势必英雄。
象棋局面全式之图歌诀
将帅不离九宫内,士只相随不出官。
象飞四方营四角,马行一步一尖冲。
炮须隔子打一子,车行直路任西东。
兵卒只能行一步,过河横进退无踪。
宜用心机
象棋易学最难精,妙着神机自巧生。
得势舍车方有益,失先弃子必无成。
他强己弱须兼守,彼弱吾强可横行。
更熟此书胸臆内,管教到处有芳名。
胜宜得先
得子得先能得胜,得子失先却是输。
车前马后须相应,进退应付须要车
看了“ 中国象棋棋谱口诀歌诀大全”
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通常说的,中国象棋残局包括四大名局和八大排局。下面读文网小编给你介绍中国象棋残局生死棋谱,欢迎阅读。
[江湖排局]江湖八大排局 七星聚会[江湖排局]江湖八大排局 大征西
[江湖排局]江湖八大排局 火烧连营[江湖排局]江湖八大排局 炮炸两狼关
[江湖排局]江湖八大排局 大九连环[江湖排局]江湖八大排局 小征东
[江湖排局]江湖八大排局 野马操田[江湖排局]江湖八大排局 带子入朝
七星聚会大征西
火烧连营炮炸两狼关
大九连环小征东
野马操田带子入朝
七星聚会——介绍同上江湖四大残局之七星聚会。
大征西——如在“西狩获麟”局的基础上增加黑方1·8位边卒,即成本局图势的“征西”局。关于这只黑方1路边卒是由谁加上的问题,1984年9月1日出版的《象棋报》上有人撰文说是上海阿毛于1954年加上的。但据杨明忠先生撰文说,他早在1953年于马路棋摊上已经见到了这样的“征西”局,并进行了长达二十多年的系统探索、研究整理工作,且于1979年把近10万字的研究心得油印二百套,每套计上、中、下三本小册子,赠送给全国诸棋友。
在所有的江湖排局中,着法最深奥,变化最繁复的,可说就是这则“征西”局,甚至连素有排局之王的“七星聚会”的难度和变化也远不如此局,它堪称是江湖排局中的王中之王,并与“七星聚会”、“野马操田”、“带子入朝”、“大九连环”、“小征东”、“火烧连营”、“炮炸两狼关”共同组成著名的“江湖八大排局”。
本局棋的布局结构严谨,气势雄伟,除了一开始就有红方连弃双炮单车再进车杀局的假象这种极浓的江湖排局特色外,其开局阶段红黑双方更是杀机四伏,诡秘异常;中局阶段黑方攻势凌厉,红方拚搏激烈;残局阶段双方着法细腻绵密,局势多样,最后两难取胜,终成和局。
火烧连营——又名“单兵连营”,是一则在民间流传很广的江湖排局。最早刊于1959年上海文化出版社的由瞿问秋、杨明忠合编的《民间象棋排局选》(第13局),原谱着法为和局,经深入研究,应是红先黑胜
炮炸两狼关——这类江湖排局的棋路有两种,一种为横炮轰车型,如“炮打两狼关”便是,另一种是直炮轰车型,如本局即是。这两种局型的棋路各具特色,变化完全不同,“脱帽”以后,本局炮多兵对炮多卒象较之“炮打两狼关”车炮兵对车炮卒的着法难度要大,变化更为复杂,因而影响也更广泛。本局由谁创作,已难考证。曾编入《民间象棋排局选》(第5局),《江湖残局》(第38局)。
大九连环—— 在众多流行的“九连环”江湖排局中,着法最深奥,变化最复杂,影响最广泛,当属本局图势,亦称“大九连环”、俗名“九进中原”。这是朱鹤洲与周孟芳提出的修改局。
野马操田——本局为流行的“野马操田”局,最早载于1879年出版的《蕉窗逸品》,着法从《中国象棋谱》、朱鹤洲诠注的《竹香斋》等。
带子长征——本局是一则十分优秀的排局,最早刊于《蕉竹斋象棋谱》(第100局),局名为“五子夺魁”,(1976年福州魏子丹根据稀有的象棋艺人脚本《蕉竹斋》编成《蕉竹斋汇编》,油印数百份,广为赠发)但着法少而且不够完善。由于红方三路兵必须在红车的带领下巧妙地渡河去牵制黑方,才能谋得和局,故此在民间一向又以“带子入朝”为局名,简称“带子”。也名“带子长征”。
这局棋,局势简练,但着法深奥,变化微妙,其对“车兵对车卒”残棋技巧的探讨,堪与“七星聚会”相媲美。它的出现当较“大七星”为晚,古今棋谱中都无完整记载,仅古抄本《湖涯集》里面有它的类似局势“落底金钱”,从现有资料来看,此局全凭民间艺人世代口传,才不致湮没,并流传下来。到了近代,“带子”局更有了深入的发展和高度的提炼,在平淡的着法中包含着高深的内容,着法丰富多采,精妙入微,所以“带子”局同样是广大群众和艺人们最喜爱的民间象棋排局,它的流传范围极广,从大江南北,到港澳等地均颇流行,成了脍炙棋坛的一则优秀排局作品。
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象棋是一种双方对阵的竞技项目。下面读文网小编给你介绍最全中国象棋残局棋谱及破解,欢迎阅读。
1.兵三平四将6平5
2.兵四平五将5进1
3.炮八平五象5退7
4.炮五平九象7进5
5.车五进四将5平4
6.车五平六将4进1
7.马二退四将4退1
8.马四退五将4进1
9.马五退七将4退1
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中国象棋布局疑形与攻击棋谱对布局颇有研究,尤擅长仙人指路、起马局等阵式,下面读文网小编给你介绍中国象棋布局疑形与攻击棋谱,欢迎阅读。
阎文清,1967年生于唐山市,自1983年进入河北省队以来,得到了著名教练刘殿中与特级大师李来群的指导,咖了自己的勤奋而又悟性极高,棋艺突飞猛进。1988年荣获国家大师称号。1990年获全国个人赛第四名,1991年获第五名,同年夺得亚洲个人赛第三名,并荣获国际大师称号。1988年获全国个人赛亚军。其间与李来群、刘殿中等并肩作战,为河北队三夺全国团体桂冠立下战功。
阎文清在深得乃师真传的同时,又形成了自己独特的棋艺风格。他构思宏伟、想象丰富,行木棋若行云流水,气势磅礴,尤精于布局之道,推陈出新,领导当今布局新潮流。著有《象棋大师名局评析》、《象棋流行布局战术精华》(与张强合著)、《王者之战——五羊杯冠军赛集珍谱》(与刘殿中、张强等合著)等多部作品,深受专业人士称道,曾荣获1995年全国最最局评注奖。
张强,1971年生于北京市,受家庭熏陶自幼喜爱象棋艺术,少年时代即崭露头角,1985年获全国少年赛第三名,同看法进入北京队。1991年荣获国家大师称号。199年取得全国个人赛第五名,跻身国手行列。1994年获“金棋王”全国大师赛亚军。现任北京队教练兼运动员,并就读于北京市师范大学中文系。
张强才思敏捷,风华正茂,棋艺风格刚柔并济,富有进取精神。他通晓弈理,对布局颇有研究,尤擅长仙人指路、起马局等阵式,并与阎文清一起,成为当代新潮理论派的杰出代表。著有《象棋实用战术选粹》、《象棋流行布局战术精华》、《王者之战——五羊杯冠军赛集珍谱》等多部作品;曾荣获1995年全国最佳对局评注奖。此外,他还在中央电视台《象棋世界》、《中立杯》等节目中担任特邀主讲,深受观众喜爱。
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象棋是我国人民创造的优秀的文化遗产之一。有着深厚的群众基础。下面读文网小编给你介绍中国象棋入门棋谱,欢迎阅读。
第一章 基础知识
第一节 棋盘和棋子
第二节 常用术语、记录方法和简单规则
一、常用术语
二、记录方法
三、简单规则
第二章 基本杀法
第一节 白脸将杀
第二节 海底捞月杀
第三节 马的基本知识
第四节 卧槽马
第五节 挂角马
第六节 高钓马(侧面虎)
第七节 立马车
第八节 钓鱼马
第九节 八角马
第十节 双马饮泉
第十一节 拔簧马
第十二节 马后炮
第十三节 车马冷着
第十四节 重炮
第十五节 闷杀
第十六节 铁门闩
第十七节 天地炮
第十八节 炮辗丹沙
第十九节 大刀剜心
第二十节 夹车炮
第二十一节 车炮抽杀
第二十二节 双车错
第二十三节 双车胁士(仕)
第二十四节 三进兵(卒)
第二十五节 基本杀法的组合运用
第三章 残局的生死棋型
第一节 为什么先学残局
第二节 兵卒类
一、单兵擒王
二、单士和单兵
三、单兵胜单士
四、单仕(或相)胜单士
五、单士和兵仕(或相)
六、单兵对双仕
七、双兵对双象
八、双兵对双士
九、双兵对单缺士(象)
十、三兵对士象全
第三节 马类
一、马擒单士
二、马擒单象
三、马对单卒
四、马对炮低卒双士
五、双马对士象全
六、双马对马双士
七、双马对马双象
八、双马对炮双士
第四节 炮类
一、炮单仕对双士
二、炮单仕对单象
三、炮单士不胜低兵
四、炮单仕相对单士象
五、炮单士象对单兵
六、炮双仕例和高卒单士
七、炮双仕必胜高卒单象
八、炮仕相全不胜单士象
九、双炮必胜双士
十、双炮例和双象
十一、双炮双相必胜双象
十二、双炮单仕必胜士象全
十三、双炮双相必胜士象全
十四、双炮和单车
第五节 车类
一、单车必胜双士
二、单车必胜双象
三、单车必胜单缺象
四、单车必胜单缺士
五、单车必胜炮单士象
六、单车例和炮双士
七、单车巧胜炮双士
八、单车例和炮双象
九、单车巧胜炮双象
十、单车和仕相全
十一、单车巧胜士象全
十二、单车必胜马单士象
十三、单车例和马单缺士
十四、单车巧胜马单缺士
十五、单车例和马单缺象
十六、单车巧胜马单缺象
十七、单车例和马双象
十八、单车巧胜马双象
十九、单车必胜马双士
二十、单车例和三高卒
二十一、单车巧胜三高卒
第六节 马兵类
一、马底兵必胜双士
二、马底兵必胜单象
三、马高兵必胜炮士
四、马高兵必胜炮象
五、马低卒不胜单炮
六、马底兵必胜单士象
七、马高兵必胜单缺士
八、马低兵例和单缺士
九、马低兵巧胜单缺士
十、马高兵必胜单缺象
十一、马低兵例和单缺象
十二、马低兵巧胜单缺象
十三、马兵例和士象全
十四、马兵巧胜士象全
第七节 炮兵类
……
第四章 布局常识
第五章 中局战法
第六章 残局战法
……
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中国象棋残局水平的提高与对局水平的提高息息相关,残局艺术是整个象棋艺术的组成部分,它的重要性是显而易见的。下面读文网小编给你介绍中国象棋棋谱残局杀势篇,欢迎阅读。
一、车水马龙炮声隆(20局)
二、车轮滚滚双炮鸣(20局)
三、车显威力双马腾(20局)
四、钢车铁炮兵(卒)作坚(20局)
五、车嘶马奔兵(卒)冲锋(20局)
六、车马纵横不胜防(20局)
七、车炮冷着有韧劲(20局)
八、车兵(卒)杀势鬼见愁(20局)
九、此时无车胜有车(102局)
(一)马双炮攻杀(20局)
(二)炮双马攻杀(15局)
(三)马炮兵(卒)攻杀(20局)
(四)马兵(卒)攻杀(15局)
(五)炮兵(卒)攻杀(12局)
(六)马炮攻杀(20局)
十、实用胜、和残局精选(19局)
看了“中国象棋棋谱残局杀势篇 ”
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象棋开局布走法棋谱
中国象棋是一个古老的而富有智慧的游戏,而中国象棋博弈程序是将计算机知识和中国象棋知识结合起来的一种新型的游戏方式。下面是有象棋开局布阵法棋谱,欢迎参阅。
1、当头炮(炮二平五) 这是象棋里的主流招法,直接威胁黑方中卒,刚猛直爽。“起炮在中宫,比诸局较雄”。黑方通常跳马保卒或还架中炮,发展成为顺炮、列炮、屏风马、反宫马、单提马等体系。也有进炮保卒或补士象的冷门应法,中炮的应法最多有十种。
2、飞相局(相三进五) 稳健型开局,先巩固阵地,再伺机反击。飞相局曾是胡荣华的镇山宝,杀败过许多弈林好手,他说“飞相十八应”,说明了应法之多。因为飞相没有对黑方构成任何直接威胁,所以除常见的左中炮、过宫炮、士角炮外,至少还有十几种可行的应法,甚至挺中卒都是不违棋理的。
3、仙人指路(兵七进一)
投石问路,既可为马开路,又可试探对方棋路,刚柔相济,意向莫测。应对仙人指路最凶悍的莫过于炮2平3卒底炮,平地一声雷。另外,飞象、左中炮、对兵局、过宫炮、起马等等也屡见不鲜,最有趣的是卒3进1弃卒抢三先,俗称“瞎眼狗”。
4、起马局(马二进三)
一匹正马是迟早要跳的,开盘就跃出,何乐而不为?有棋友在“华工象棋论坛”论证了起马局红方总比黑方快半拍,以后还可多得两兵终获胜。这位棋友的观点虽不完善,但此人无疑是起马局的能手。其实后手方并不惧怕,一步卒7进1制马就很有针对性,其它还有许多应法当然也未尝不可。
5、过宫炮(炮二平六)
流行弈法,有利于上马出车,迅速开动主力,结构良好,攻守咸宜。黑方有飞象、还中炮、挺卒、进马、提横车等多种应法。过宫炮古已有之,数百年不断演绎着新的传奇。
6、仕角炮(炮八平六)
首着平炮于仕角,今后可发展成反宫马、单提马、五六炮等阵型。后手还架反手中炮或挺卒较为流行。
胜负的判定
当棋局中出现一下情况判负,对方取胜:
帅(将)被“将死”——另一方走一步棋之后试图吃掉一方的帅(将),但该方的帅(将)却不能躲避;
困毙——轮到一方行棋,但按规定,己方无棋可走;由于子力悬殊,继续抵抗毫无意义的主动认输;长打(即长捉、长将、长杀、或一将一要杀)的一方通常判负;行棋违规、违纪、超时等情况判负。
当棋局中出现以下情况作和:双方理论上无法取胜的简单局面;符合“六十回合规定”——从任意一步开始,六十回合内双方均无损失一子;一方提和,另一方同意和棋;长跟、长兑、长拦、长献、一捉一闲、或一将一闲,循环三回合后可判和。
看过象棋开局布走法棋谱的人还看了:
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中国象棋经典的棋谱_象棋经典的棋谱讲解
象棋是中华民族的传统文化,不仅在国内深受群众喜爱,而且流传国外,你知道有哪些经典的棋谱吗?下面是有中国象棋最经典的棋谱,欢迎参阅。
由中应外 弋不射宿 存没无累 诱虎夺穴 三鳝登堂
弱冠称兵 一长可取 潜鱼恋藻 志士励行 泄水拿鱼
劣马奔泉 舍身无二 鱼依水藻 投鼠忌器 无路通垠
过不留迹 天山三箭 退一步胜 左右逢源 双蛇入窟
双蛇入窟修改局 挡住咽喉 挡住咽喉修改局 中立不倚 得将卒心
得将卒心修改局 网漏吞舟 春雷连震 凫浴冲萍 勉策庸弩 四灵毕主 青云得路 寒雁偎卢 鹬蚌相持 钻之弥坚
狸猫捕鼠 入山驱虎 困鲤跃池 兵甲运胜 脱肠复战
黄鹂出谷 黄鹂出谷修改局 群鱼得水 卧冰得鲤 就小失大
就小失大修改局 老子出关 老子出关修改局 李陵入塞 乘栈浮海
进寸得尺 盛夏出师 后悔无及 二鼠斗穴 将军出塞
披枝害心 乐水隐山 兵权万里 悟入斗宫 豪杰并争 回光返照 骏行如电 双虎守洞 照耀入荒 云归仙洞 闻命请行 周旋中矩 苔封曲径 兵贵神速 诸葛平蛮 塞马嘶群 老当益壮 人海求珠 并辔朝阙 御马失引 鸳鸯并宿 威权运镇 兵攻险路 良驹受困 摇尾乞怜 领将驱兵
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象棋开局棋谱阵法
中国象棋开局的好坏直接影响到最终的胜利,有时候,我们输棋,不是输在棋力不如人家,而是由于开局的一时不小心,导致被对方看出漏洞,导致后面的棋都很难扭转过来。下面是有象棋开局棋谱阵法,欢迎参阅。
《凌玄布局诀》
尽 快 出 子 车 为 先
开 局 切 忌 贪 吃 子
开 局 一 子 忌 平 移
兼 顾 两 翼 要 协 调
即为中国象棋开局口诀,下面还有补充的: 中国象棋古谱XX祖传口诀
《凌玄诀》
锁借牵击双还将
等着交换吸引离
回家堵拦两路杀
腾挪挫局困子毙
(1 封锁 2 借力 3 牵引 4闪击 5 捉双 6凌还 7反将
8 等待 9着入 10交兵 11对换 12吸离 13引离 14玄离
15迂回 16看家 17堵塞 18拦截 19玄两 20棋路 21做杀
22腾出 23挪位 24挫笑 25困子 26困毙 27变局 28局毙)这是字面解 《八卦法》、《九宫法》、《36孙子兵法》我就不懂了。好了,你就好好的看吧!
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如何学习围棋棋谱
学下围棋,是离不开棋谱和棋书的,自己下过的棋也希望能够通过棋稿纸记录下来,以便复盘。因此,学会识别棋图也是初学下棋的重要一步。下面是有,欢迎参阅。
围棋的规则很简单,掌握这些规则是学习围棋的第一步。
下面先介绍规则:
(一)对局者二人。
(二)一方用黑子,一方使用白子.双方各走一着,依次轮番进行,不能一方连走两步,第一着棋是黑子先下,让子棋是白棋先下。
(三)下棋要把棋子放在交又点t,棋子一落到盘上,就不能再在盘上移动。
(四)以占地的多少决定胜负。
(五)没有“气”的棋子要从盘卜拿掉。
(六)没有“气”的交叉点不能再放人棋子。
(七)对“打劫”有“着手”的限制。
(八)对让子棋另有规定。
以上八条规则,一至三条容易明白,四至八条再另外加以说明,益于理解。规则(四)说明
学习围棋棋谱方法步骤图一
图2.围棋的目的是田地,谁围的大谁胜,当双方的地域完全确定,边界也最后巩固下来时,也就是占完“单官”后,对局即告结束,以十三路小棋盘为例:黑棋:黑空40月(即黑棋围住的交叉点)+黑子43 = 83.棋盘用上交叉点为13 x 13二169,半数为84+,因黑子83子比半数差1于子即黑负(或白胜”去子。
在十九路的大棋盘中,交叉点的一半即180专(我们把这个数叫作归本数)。在不贴子的情况下,数完子之后如果超过归本数,那么他就为胜方(也就是数子要超过180去)。
在正式比赛的场合中,因为先走一方较为便宜,就规定黑方要贴还白棋2令子。也就是说在比赛中,因为贴子的原故.黑棋】84子才算胜,数白棋178即算底棋。规则(五)说明
一个棋子放在棋盘上,它横竖相邻的交叉点都称作这个棋子的气。
学习围棋棋谱方法步骤图二
图3,盘上A,B,C三个黑子,箭头所示的交叉点,都是这个黑子的气,如果这几口气都被白子占领.即成为图4所示的情况,这三个黑子就要都被白棋吃掉,它们就要被提,提掉后应成为图5所示的形状。规%I1(六)说明
图6,没有气的地方就不能再放子,A,B,C,D,E五处都是这样,黑棋不能再往A,B,C,D,E五个交叉点上下子。
学习围棋棋谱方法步骤图三
没有气的地方虽然不能下子,但若是在下子之后,自己虽然没气,却也使对方的棋子处于没气状态,即可以提取《吃)对方的子,那是允许下子的。
学习围棋棋谱方法步骤图四
图7,A,B,C三处,黑走1后,黑1之子处于没气状态,但黑I放后也使白回子处于没气状态.黑1就允许走,同时可以吃掉白棋4子。
学习围棋棋谱方法步骤图五
图8,这是黑棋提掉白子后的棋形,黑提掉白子后,白己的棋子都有气,黑.子是图7中的黑.。规则(七)说明
“劫”是一种特殊的提子棋形。双万可以在同一地方互相提来提去,如果不加以限制,那么双方在这一处可以无休止地走下去.根据这种情况,规定了“同形不能反复”,对打劫要予以“着手”限制。
学习围棋棋谱方法步骤图六
图9这是下棋中出现的棋形。
图!0黑1是允许提掉白昏一子的。
图11这是黑提白子后的棋形。
学习围棋棋谱方法步骤图七
图i2白2不能马上再提回来,白2这手棋必须在别处下子.如果黑棋也在别处下子,白棋才能回来再走白40
图14自棋不能马上回提,白在2位下了一子,黑也在3位下子,这时白4可以再提劫。
图15这是白提劫后的棋形,这时黑又不能马上在u处下子,也须停着一手。
图16这是图13的继续,如果黑1提劫,白走2位,黑3在这里粘劫,那么,这里的劫争就结束了。规则(八)让子棋的规定
下围棋有趣的一点是,即使两人实力有差距,也能通过让子来保持相持不下的局面的平衡。
学习围棋棋谱方法步骤图八
图17黑棋在对局之前九个星位上都摆上了黑子,然后再开始对局,这样下无疑对黑棋非常有利,先放r_的九个子被称为“让子”。双方差距越大,所让的子就越多,普通最多是让九子,但也有实力相差到让二卜五子的。
让子棋是白棋先走,最后数子时,黑还要还子,如让九子,须还四子半,也就是数棋时,如果黑方185子就是和棋,超过]85子,才是赢棋。
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中国茶文化导游词范文
中国茶文化的发展促进了茶文化旅游的发展,那么中国茶文化的导游词有哪些呢?下面是百文网小编为你准备的中国茶文化导游词范文,希望对你有用。
安溪茶文化之旅导游词
安溪是中国乌龙茶之乡,是世界名茶铁观音的发源地,具有一千多年的产茶历史。2004年,茶业总产值达到40亿元,约占全国乌龙茶总产量的1/3,福建省乌龙茶总产量的1/2,茶叶成为安溪的支柱产业。飘香的茶产业培育出飘香的安溪茶文化,深厚的茶文化底蕴是安溪旅游的灵魂,安溪的茶文化旅游因而成为中国三大茶文化旅游黄金线之一。
[中国茶都——安溪全国茶叶批发市场] 中国茶都——安溪全国茶叶批发市场位于中国著名茶乡安溪县城关,省道、漳泉铁路在此交汇,火车站、长途汽车站近在咫尺,交通十分便捷。是一处集茶叶销售、茶艺、品赏、茶史陈列等功能的大型建筑群。茶都总投资 5 亿元,占地 250 亩 , 建筑面积 18 万平方米,共有 1500 间商铺,两个交易大厅 3000 交易摊位,配套服务设施齐全。2001 年 10 月被国家农业部批准为定点市场。
茶都依山傍水,与大型人工湖畔,建筑由多位著名设计师评审、兼有欧式气派、又具侨乡风格,庭院回廊花草雕塑,环境优美,为各种大型茶事贸易、茶文化旅游活动创造了理想的空间,也是茶农茶商安居乐业的理想宝地。
目前,市场交易红火,1000多家商家入驻经营,全国各地名茶都到茶都开窗设点,杭州西湖的龙井茶、台湾地区的冻顶乌龙、武夷山的大红袍、云南的普洱茶等名茶都已抢滩登陆茶都,经营十分红火。去年交易额达8亿元以上。中国茶都交易大厅一天的茶叶交易量达最高达85吨,最大人流量达到万人以上。
中华茶文化源远流长,博大精深,丰富多彩。中华茶史厅里,这里展览介绍中国茶的起源、茶的传播、茶的发展、茶的分类、茶的加工、茶的产销、茶的泡饮、茶的功用和茶的文化等,让人们在观赏中得到茶文化的一次熏陶。
安溪茶艺是安溪茶文化中的精髓。在婉转悠扬的南音中,茶艺小姐身着传统旗袍,云鬓高盘,动作优美,“神入茶境”、“观音入瓮”、“细闻幽香”、“品啜甘霖”……纤纤素手,演绎着十几道茶艺表演工序,香气四溢的铁观音散发着缕缕的清香。嘉宾们可以一边品味甘纯的铁观音名茶,一边欣赏独具特色的安溪茶艺表演。在茶香与茶韵风情中,品尝安溪茶文化的淳厚与甘甜。
走进中国茶韵全国摄影大赛精品展厅,以茶为主题,一幅幅唯美的摄影作品展现在眼前,风格各异。一幅幅照片展现了茶园风光、茶艺表演、茶具缤纷、茶馆风情、茶叶古今、茶韵流长,用摄影精品弘扬中华茶文化。金奖作品《桃花原里可论茶》表现的是江南老茶馆里当地人品茶聊天的悠闲状态,表现茶与人的和谐。
眼前一个个造型优美、质地炯然的茶壶一字儿排开,共有30000多个,组成了中国第一大茶壶馆,成为安溪茶都和安溪茶文化的一道亮丽的风景。你看,这一个个茶壶形态各异,时代、颜色有别,质地迥异,有小巧玲珑的,有拙朴古意的,有大如鼎,小似掌,济济一堂,让你叹为观止。这30000多个茶壶,都是著名东南亚侨领、社会活动家唐裕先生,将毕生收藏捐赠给家乡安溪的
晋江是泉州的母亲河。晋江的源头在安溪。流经安溪县城的晋江支流蓝溪蜿蜒曲折,宛如一条活灵活现的“游龙”。在中国茶都附近,安溪人在“游龙”的洄水处筑坝下闸蓄水,由此形成了一个水域面积达10多万平方米的人工湖,取名“大龙湖”,开发水面特色旅游,从此成了人们休闲度假的好去处。
在规划建设“大龙湖”两岸防洪堤时,安溪县政府在长达10多公里的花岗岩护栏上,精选、镌刻了先秦至近代6000多首古诗词,形成独特的“十里诗廊”景观。我们现在所在的茶都公园,就镌刻600多首古代茶诗,与茶都的景观交相辉映,为茶都增添一道美丽的风景。
[安溪凤山风景区] 提起安溪,人们评价它是龙凤名区。这个评价,一方面是安溪风景秀丽,人文荟萃,钟灵毓秀,人杰地灵。另一方面,安溪是中国名茶(乌龙茶)之乡,安溪县城所在地名叫凤城。之所以叫凤城,是因为县城的北面的凤冠山状如凤凰展翅,风景秀丽。
凤山风景旅游区位于安溪县城北郊,凤山南面笔架三峰拱秀,清溪流水环抱,景色清幽。为3A级凤景旅游区。
东岳寺始建于南宋绍兴32年(公元1162年)。原名东岳行宫,主祀东岳大帝,它是道教尊神之一。寺院坐北朝南,寺前的大石埕,占地二千平方米,左右峙立牌楼式石坊,左坊为城隍庙山门,右坊正临大道,上题“凤麓春晓”。“凤麓春晓”是朱熹题写的安溪八景之一。
东岳寺分前后两殿,依山而建,高低相次。前祀东岳大帝和二尊活动阎君,左龛福、禄、寿三星君,右龛伽南尊王。
殿后两侧为钟鼓亭,亭内的这口钟,钟声洪亮,每当五更撞钟时,相传能传声10里以上。
东岳寺历经沧桑,几度兴衰。20世纪80年代,在新加坡著名书法家王瑞璧先生和新加坡安溪会馆主席唐裕先生等安溪旅外乡贤热心支持,募资捐助,东岳寺全面修复,蔚为壮观,游人络绎不绝。
城隍是富有中国特色的庙宇,在民间的信仰中,城隍爷是彰善惩恶、司阴阳两界之神。
安溪城隍庙,始建于后周显德三年(956),是福建最早的城隍庙之一。
安溪城隍早在宋代就威灵显赫。传说,城隍曾为宋代太后治愈疾病,并保护周围县份百姓免受各种灾害,被宋帝封为“清溪显佑伯主”。清嘉庆年间,安溪城隍受敕封,御赐玉印一枚,现在还保存在城隍庙中。
拜亭中的这一幅古对联:“宠锡袍冠八闽第一,褒封伯爵五邑无双”。这副对联,其实蕴涵着一个传说。你们看,安溪城隍身上穿着一身龙跑,有别于其他地方红袍城隍。为什么呢?
原来,据说明太祖朱元璋曾对全国有名的城隍加级加封,因安溪城隍保佑闽南五县百姓,威灵显赫,所以二度封赐,天子赐金冠、龙跑、玉印,褒封显佑伯,而全省其他县级城隍都无这样的殊荣,所以称之为“八闽第一”。
凤山南麓景色幽雅,俯览城郭,烟火云蒸;仰观山峰,晨夕霞蔚。四季林茂花香,意趣盎然。古代名人雅士喜欢登临,吟诗作词,宋理学家朱熹曾到此观赏,标题“凤麓春晓”,为安溪古时八景之首。在东岳寺和城隍庙后面的释子寺,有一棵大榕树,树干粗容三人合抱,树高近20米,树冠面积达300多平方米。传说这大榕树是南宋理学家朱熹亲自栽种的,因此叫晦翁榕,至今已有八面多年历史。如今古树乃生机盎然,叶茂枝繁。树上枝条如神态各异的生龙冲向云天;树下根须盘根错节,争相交织在石壁上,钻入石缝,硬是支撑着如擎天大伞的树冠。那石缝间又流出一股清洌泉水。游人至此,顿觉凉爽,心旷神怡。晦翁榕下有座晦翁亭,也是为纪念朱熹而建的。亭柱上有副朱熹撰写的对联:“地位清高日月每从肓上地,门庭开豁江山常在掌中看。”
安溪县有关部门利用凤山的地形特点,以历史悠久的安溪茶文化为依托,兴建独具一格的凤山茶叶大观园, 与东岳寺、城隍庙等景点连成一片。
一入园门,看见的便是唐代茶圣陆羽,他写的《茶经》,是我国也是世界上第一部茶叶科学专著。
陆羽雕像的背后,便是茶叶品种园。欲知天下茶,请到茶叶大观园。在这里,汇集了铁观音、黄金桂、西湖龙井、武夷岩茶、凤凰水仙、台湾冻顶乌龙等来自祖国各地和日本国的50多个名优茶叶品种。
安溪是我国的茶叶主产区,也是我国茶叶良种宝库。安溪茶树良种中,最有代表性的是铁观音、黄金桂(又名黄旦)、本山、毛蟹、梅占、大叶乌龙、佛手、奇兰等八个名优品种。铁观音茶树叶形椭圆、叶厚质脆,叶芽波状,成为乌龙茶中的极品,素有“绿叶红镶边,七泡有余香”之美誉,以其独特的神韵,超凡的品质享誉世界。
好茶是制出来的。我们现在看到的是“茶叶作坊屋”,你可以观赏到乌龙茶初制传统工艺10多道工序的全过程,也可以亲自参与初制,品味劳动的乐趣,不枉茶乡一行。
在沁香阁一楼的茶宴厅里,我们可以细细品尝数十道用乌龙茶精心配制出来的美味佳肴,品饮用铁观音酿制而成的美酒。大饱口福之后,在二楼的茶艺表演厅,我们可以一边品味安溪铁观音的神韵,一边欣赏杭州、苏州、广东、台湾等地区以及日本、韩国等国家各具特色、不同风格的茶艺表演和茶歌茶舞。当然,不要错过安溪茶艺表演,安溪茶艺是一套具有安溪茶乡独特风格,融传统茶艺与现代风韵为一体的表演艺术,展示的是“纯、雅、礼、和”的境界。安溪茶艺已名闻遐迩,曾到联合国总部及法国等国家献演,被誉为“中国茶文化精品”。茶艺茶歌茶舞,让你感受安溪茶文化的丰富独特和淳厚的意韵。
在凤山半山腰上,有一个景点值得一看,这就是“孔子龛”。原来,安溪文庙里藏有一副古画孔子像,旁边还有72贤人神牌,以供文人学生祭拜。民国期间因战乱,画像被窃走,神牌被毁坏。有识之士便把这些毁坏的神牌,收集起来烧成灰,装入陶瓷罐内,放字凤山石洞,因此得名孔子龛。每到重阳时节,邑内师生、知识界人士,都到此礼拜。
孔子龛右上方的几爿石头,从下方50多米仰望,犹如一个沉思的老人,如同孔子的肖像。
离孔子龛几十米的地方,有一块悬崖石壁,上书“观谰”两字,这是明代万历年间泉州贡生蔡国宾偕友游风,只见蓝溪水浩浩汤汤奔向泉州湾,因而触景生情挥毫写下“观澜”两个大字,书法遒劲。
“白云自在”,是明代著名书法家张瑞图所题。当年张瑞图登临凤山石林,在此休息,看到白云飘逸,心有所感,回到安溪孔庙后,写下“白云自在”,并加盖印章。据说,“张瑞图印”有特殊征兆,每当天气转变,其印下半截湿度增加,是下雨之兆;晴天,其印明朗清澈。后来,张瑞图的“白云自在”书法勒刻石崖壁上,历经数百年,字迹清晰光亮,没有蜘蛛丝和尘土覆盖,实为罕见。
凤山涵虚阁,是近年来建设的景点。登上三层高的亭阁,清风徐来,心旷神怡,远山近水,尽在眼前。美丽的凤城在阑珊的夜色中有一种朦朦胧胧的美。
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1.品味中国茶文化的范文
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中国饮茶文化毕业论文
中国和西方在文化上的交流过程中,饮茶文化是一个非常重要的内容,下面是百文网小编为你整理的中国饮茶文化毕业论文,希望对您有用。
中西茶文化跨文化对比研究
摘要:
中国和西方在文化上的交流过程中,茶文化是一个非常重要的内容,有着不可或缺的文化交流意义。虽然西方茶文化归根结底源自中国,但在几百年的发展历史中,受到西方不同国家的社会和文化影响,中西茶文化之间逐渐出现了很多差异,譬如说在语言文化、社会文化、精神文化等方面的不同。只有进一步了解中西茶文化在跨文化对比上的不同之处,才能更好地了解茶文化的发展历史,更加深入地了解西方文化,让不同文化之间的跨文化交流又好又快进行。本文从跨文化的角度出发,对中西茶文化进行了对比研究。
关键词:
跨文化;茶文化;交流;对比
茶对东西方的饮者来讲,不单单是生活中的一种重要饮品,更承载了不同的文化内涵。在当下经济全球化的大背景下,东西方不同的茶文化以各种各样的方式不断碰撞和融合,形成了一种独特的东西茶文化多元化共存现象。在对其进行跨文化的对比研究中,我们不难发现,由于东方和西方在历史文化、民族性格、政治国情等方面的差异,导致其茶文化有着很大的不同。在跨文化的视野下对中西茶文化进行对比,有助于我们更好地认识和了解西方文化与中国文化的内涵,有助于我们对茶文化的发展脉络和内涵有更加深入的认知。
1中西茶文化在语言文化上的对比
首先来看看中西茶文化在“茶”这一词汇读音上的历史渊源。现代汉语的“茶”字发cha音,这是中古汉语时代所形成的读音。在上古汉语时代,“茶”为“荼”音,古籍《神农本草经》里面记载道,神农氏尝百草,日遇七十多种毒草,后来“得荼而解”。据历史学家考证,里面所说的“荼”,就是今天我们所说的“茶”。那么,我们的汉语是什么时候把“荼”变作“茶”的呢?据学者研究,大概是魏晋南北朝时期,随着五胡乱华等历史事件的发生,我国首次出现民族大融合的现象,人口的迁徙和流动就导致语言和文化上的巨大变化,我们的汉语也从上古汉语时期来到了中古汉语时代,很多词汇在发音上都出现了变化。所以有人推测,关于“荼”的读音,就是在这一历史时期内逐渐发生变化,并被人们所普遍认同和接受,而读音上的变化必然会带动文字上的变化,所以“荼”的汉字也就变为“茶”的写法。唐代著名茶学家陆羽在其《茶经》中,首次把“荼”改为“茶”,这也从一个侧面印证了在唐代之前人们就普遍读“茶”的音了,而书籍和文献有一定的滞后性,其在规范一种事物的写法和读音时,必定是建立在一个社会所普遍认可和统一的基础之上的。西方茶文化主要是在英语语境下形成的,所以我们研究西方茶文化的语言文化时,基本上是在英语文化圈的范围之中。与汉语中“茶”的发音不同,英语中茶的写法为“tea”,从读音上看,似乎看不到其与汉语中“茶”的发音有什么渊源,但实际上英语中的“tea”的确是来自于中国。在大航海时代,最早扬帆出海的葡萄牙人和荷兰人先于其他国家来到中国东南沿海,开始了西方与中国的贸易往来。在中西的商贸中,茶与丝绸、瓷器被一同带往欧洲。由于荷兰主要与福建沿海等地的茶商进行贸易,所以他们以闽南语发音来称呼茶。
而葡萄牙则主要与广东一带的茶商进行贸易,因此他们以粤语发音来称呼茶。这就导致了一开始茶在欧洲出现两种读音,分别是闽南语的“Te”和粤语的“Chaw”,经过一二百年的发展和变化,英语才逐渐用“tea”来规范地称呼茶。因此,现在西方茶文化中对茶的读音,从源头上讲是来自于汉语的一个借词,而且借的是我国方言语系中的闽南语读音。茶在中西茶文化的语境中有着不同的认知意义。通俗地来说,就是说在中国茶文化的语境里,茶只是一个名词,代表了一种事物。而在西方茶文化语境下,茶不仅是一个名词,同时也可以作为动词和形容词,同时有了很多的转义和喻义,这是中西茶文化在语言文化中的一个最大的不同。这主要体现在以下几方面,第一,是在与茶有关的词汇上的差异。我国茶文化语境中,有着大量的与种植茶、生产茶的词汇,譬如说“茶树”、“雨前茶”、“炒茶”等,这反映出我国是茶的故乡和原产地。而英语中则基本没有此类词汇,因为茶叶和茶文化对于西方来说是一种舶来品,他们接受的是制作好的茶产品,而非其种植和生产过程。二是茶的用法。中国人说茶,指的就是茶这种事物,茶在汉语中只是一个名词。但是在英语语境下,由于受到英语俚语和其它语言的影响,茶从单一的名词逐渐演化出动词的属性,举个例子,汉语语境下会说“下午四点我们一起去喝茶”,茶前面会有“喝”等动词,但在西方茶文化语境下,会这样来表述:“weteaatfour”,这里就没有传统意义上的名词,而是直接把茶当做动词,有“喝茶”之意。
2中西茶文化在社会性和人文性上的对比
在漫长的历史进程中,中国人将茶从单一的饮品升华到了一种具有多种社会功能的文化层面,也就是我们所说的中国茶文化,中国的茶文化有着十分强大的社会影响力,它深深影响着中国社会的方方面面。同样,西方茶文化也对其社会有着很深的影响。中西茶文化在对社会文化的影响概括起来可以从社交功能、社会风俗等方面来对比和研究。首先说说中西茶文化在社交功能上的差异。中国人饮茶,一方面是自饮自酌,通过饮茶来进行思考,另一方面就是以茶会友,把茶当做社交的载体。因为茶具有让人头脑清醒、平和静心、思维敏捷等功效,所以中国人很乐意和朋友一起饮茶聊天,来进行思想和观点上的交流,更好地增进彼此之间的友情。因此,无论是古代的茶肆、茶馆,还是今天的茶楼、茶艺厅,都是茶文化社交功能呈现的载体。而谈到西方茶文化的社交功能,就必须要重点说一说著名的英国“下午茶”。在18世纪前后,随着中国出口欧洲茶叶量的剧增,来自东方的茶叶也从之前的价格昂贵变得更加亲民,这就让饮茶成为英国不同阶层尤其是底层人民都能承受得起的饮品。
在当时的英国,喝茶一开始是和早饭一起进行,唤作“上午茶”。但是因为当时英国社会普遍重视早饭和晚餐,而午餐却很简单随意,因此在午后很容易出现饥肠辘辘的现象,于是一些贵族主妇便想到了在下午五点左右一起喝茶吃点心的主意,便开始轮流举办“下午茶”宴会。这种风气渐渐流行到了民间,成为英国社会一个不可或缺的生活方式,并渗透到了英国的社会文化当中。从现实意义来看,下午茶不仅能够满足人们的生理需要,更是一个十分重要的社交载体,让人们以此为平台,与他人在谈笑风生间进行交流和沟通。其次谈一谈中西茶文化对社会风俗的影响。中国茶文化对社会民俗的影响主要体现在家庭生活上面,与人们日常生活的方方面面密切相关。朋友来家拜访,主人会以茶待客;家中无论是盖房,还是红白之事,都会把乡邻招呼到一起,喝茶谈事。其中尤其要提的就是茶文化对中国婚姻的影响。中国民间在婚姻上素来有“三茶六礼”的风俗,这里面说到的“三茶”,说的是订婚时的下茶、结婚时的定茶以及同房时的合茶。
从中可以看到茶文化对我国社会习俗的巨大影响。与中国茶文化不同,西方茶文化对社会民俗的影响主要体现在穿着服饰、社交礼仪之上。在此以英国为例,在英国的维多利亚时代,一些贵族之间举办的茶会对参会者的服饰穿着有着很严格的要求,比如说要身穿燕尾服,帽子要选用黑色高帽,衬衣多为白色等等,并且衣服要干净整齐,以没有异色和褶皱为佳。英国的这种茶文化其实能够代表西方茶文化对社会礼仪的影响,体现出的是西方茶文化所蕴含的人文涵养。西方茶文化对社会风俗最著名的影响应当是我们耳熟能详的“绅士风度”,这一点在英国人身上体现得尤为明显。西方的茶文化与中国茶文化一样,都要求饮茶者要沉稳而平和并具有必要的礼貌,譬如,在饮茶时,要轻拿轻放,禁止任何的鲁莽行为,并保持环境的静谧。另外,男士要有女士和儿童优先的意识,在他们需要帮助时,要随时准备伸出援手。这种茶文化的内涵,从饮茶活动中逐渐走向社会的各个阶层,成为西方人生活中的一种人文特征,具体呈现为以礼待人、沉稳庄重、文质彬彬而善于助人等。
3中西茶文化在经济性上的对比
在经济全球化的大背景下,中西茶文化在经济性上呈现出不同的发展趋势。先来看中国茶文化,从现实来看,我国的茶企业很多还是以规模较小的中小企业为主,究其原因就是我国产茶历史悠久,茶类品种繁多,工艺复杂,很多都是一个家族祖祖辈辈来种茶和炒茶,具有不同的工艺标准和口感。这种现状好处是能够在一定程度上延续一种茶叶传统的口感和外观。弊端就是只能各自为战,很难形成固定的产业标准和工业化流水线量产,也很不容易形成当代商业所要求的行业统一标准。具体来说,我国茶叶经济在产业发展上的缺陷主要有以下几个方面。第一是茶树种植和管理水平有待提高,举例来说,很多种茶者过于追求产量,却忽略了茶叶的质量,在茶树种植中还是采用已经落后的“密植免耕”种植模式,这种方式能够在短时间内获得更多的产量,但是长期以往,极易因为通气性差而引发茶树产生一些病虫害,并且过量的种植还会让土壤变得贫瘠,进而形成茶叶质量下降的恶性循环。第二是品牌上的单一。我国的茶叶种类尽管丰富多样,但却因为各自为战,缺乏高档且具有辨识度的茶叶品牌,这就严重影响了我国茶叶在国际上的影响力和认可度。
第三是茶企业之间的联合度和组织化程度较低。在这方面首先是企业与企业之间比较分散,布局也较为随意,在前期的投产时缺少科学的规划。其次就是很多茶企业仍然停留在卖茶叶的原始阶段,缺乏现代化的营销思维和方式,很难从文化、精神、历史、功效等方面进行有针对性的产品营销,对市场脉搏和消费者心理的把握能力较差,导致了我国茶叶经济的附加值很低,影响了我国茶叶在国际市场上的知名度和竞争力。但反观西方茶文化,其在发展茶经济上面有很多值得我们学习借鉴的地方。
第一,西方茶文化所蕴含的平民化和大众化被很多西方茶企业所发扬光大,他们在进行品牌定位和产品推广时,首先是从大众消费这个基本立足点出发,从而在最短时间内赢得更多的市场占有率。而我国很多茶企业却将自己的产品定位为奢侈品,甚至用一些高档礼品茶来作为噱头,如此不接地气的经营思路,必定无法得到大众的认可。
第二,一些著名的西方茶叶品牌,往往追求的并非是茶叶质量的不断提升,而是把质量和口感的稳定排在第一位。他们首先会确定一个产品质量标准,然后按照这个标准去严格把控产品质量。以英国“立顿”茶产品为例,无论我们在世界各个国家购买其同样的产品,其颜色、香气、口感都几乎是一模一样的。产品质量上的稳定就会给消费者极大的品牌认同感和品牌辨识度。中西茶文化在经济性上之所以会出现这样的差异,这与两种茶文化背后不同的民族性格和人文品质有很大的关系。中国几千年来都是自给自足的小农经济,习惯作坊和家族式的生产模式,因此即便是在经济全球化的今天,很多企业也会延续之前的传统经营模式。而西方是随着工业革命而崛起的,其文化特点是务实、低调、合作,这是一种充满工人阶级色彩的人文精神。而西方茶文化的形成和发展正是在这一历史时期,因此西方茶文化就不可避免地融入了浓厚的西方文化,因此在茶产业发展上也更加注重品牌化、标准化、合作化。另外,中国茶文化本身蕴含了很多历史文化内涵,加上中国人饮茶往往有喜欢追求一种文化和精神上的享受,因此很多中国茶企业就投其所好,给茶产品增添很多华而不实的噱头,进而获得更多利润。而西方茶文化则更加务实和世俗化,追求的是外观和口感上的美妙,这与西方茶文化产生于工业革命的背景有很大关系。
参考文献
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中国茶文化历史论文
我国的茶文化有着悠久的历史,那么有关于中国茶文化历史的论文有哪些呢?下面是百文网小编为你整理的中国茶文化历史论文,希望对您有用。
历史档案对茶文化典故形成的影响分析
摘要:我国的茶文化是经过几千年历史所形成的体系化内容,其中包含了我们一直以来的历史和民族习惯,以及社会价值规范,同时也是值得我们长期继承和发展的重要内容。在茶文化形成过程中,产生了一系列具有该类文化特点的典故,这些典故的存在不仅成为茶文化传播推广的“明星符号”,同时也是我们了解传统茶文化的最佳途径。因此值得我们深入研究。本文拟从我国茶文化的历史及相关典故入手,结合分析历史档案的作用和价值,从而有效分析历史档案对茶文化典故形成的具体影响。
关键词:历史档案;茶文化典故;形成影响
我国是茶叶的发源地,也是世界上饮茶历史最长的国家。我们已经很难确定我国饮茶历史是从什么时候开始的,也无法证明是谁发明了饮茶。但我们可以肯定的是我国不仅是茶叶的发源地,也是茶文化的发源地。世界上多数地区的茶文化与茶叶生产理念都是从我国传递过去的,可以说在整个茶文化体系中,中国的茶文化有着重要价值和内涵。
1我国茶文化的历史及相关典故分析
1.1我国茶文化的历史内涵分析
茶文化经过几千年的发展形成了一系列内涵和价值,尤其是进入新中国之后,茶文化发展进入全新阶段,相对传统文化来说,当前茶文化发展过程中,其更注重时代特点和人民需求。可以说,茶文化体系中更讲究“写真”,同时也注重对情感和认知的融入。茶文化是中国传统文化的重要内容,我们想要有效了解传统文化,就必须对茶文化的特点和内涵进行全面系统化了解。首先,茶文化的内涵表现为传承性。茶文化并不是在一天之内所产生的,如今整个茶文化已经发展成为一个体系和产业,正是经过几千年的传承和延续,在不断沉淀的过程中,其逐渐发展成为成熟的茶文化机制。一直以来,我们的茶文化都没有断绝过,其关键原因在与茶文化被直接、有效的传承下来。其次,我国的茶文化并非在一个地区,而是在多个地区都形成了茶文化体系,分布广泛、内容多元的茶文化体系成为具有我国特色的文化机制。我们也应该认识到茶文化的形成过程是事物发展融合的产物。在长期社会实践活动中,形成了一系列文化元素,将茶文化进行深入剖析,我们可以发现多数情况下,茶文化都通过一定文学形式展现出来。因此无论茶文化如何发展,其都需要有一定文学作品做传播铺垫。
1.2我国茶文化中形成的相关典故分析
典故一:赐茶代酒。现代社交礼仪中,酒是重要的“情感表达”工具。但也存在一些场合,不适宜喝酒,因此就会用“以茶代酒”来具体代替,既不失去礼节,同时也能有效开展情感沟通活动。这一“做法”的来源事实就是从记载的典故中转变而来的。根据《三国志》中介绍,吴国第四代皇帝孙皓非常喜欢喝酒,而且每次举办宴会时,来宾都要喝很多酒。但其中有一位大臣韦曜酒量并不多,而孙皓非常器重博学有才的韦曜,因此每次当韦曜喝不了酒的时候,孙皓就会让内侍偷偷的用茶换掉韦曜杯中的酒。这就是以茶代酒的典故来源,从这一典故的形成,其中就是茶文化内涵的一种展现,以茶代酒,实际上是茶文化中以礼待人的具体展现。而之所以能够形成并传承这一典故,正是经典著作记录的结果。典故二:陆纳杖侄。实际上,茶在饮用之风兴起初期,只是被作为贵族和上层人士品鉴的饮料。陆纳杖侄是根据东晋著作《中兴书》的记载所流传至今的茶文化典故。其大概讲的是:陆纳是一个十分节俭的人,有一次他在接待谢安的拜访时,仅仅安排了茶果来接待。而其侄子认为接待人是东晋极其有权势的人,因此就认为整个接待的安排过于简单,所以便自主主张,用丰盛的菜肴替代了原来的瓜果安排。待谢安走之后,陆纳便对侄子这一行为愤怒职责不已,并且杖责其侄子40板子。这就是陆纳杖侄典故的来源,这一典故也被成为我国茶文化十大典故之一,而在这一典故中丰富展现了中国传统文化中所倡导的勤俭节约的道德理念。当然这一典故的传承,离不开《中兴书》的记载。典故三:王蒙与水厄。真正意义上,饮茶从贵族走向大众,还是唐宋以后的事情,因此在魏晋时期,很多人并没有形成饮茶的习惯,即使是多数贵族,也没有形成相应习惯,所以多数人对喝茶并没有太多兴趣。根据《世说新语》中记载,东晋时期的王蒙,非常受皇帝器重,因此也是当时的权势重臣。而王蒙有个爱好就是喝茶,并且是非常喜欢喝茶,其喝茶的热度已经超出了很多人的接受范围,一旦家里有客人来,其就一定要来访的客人和自己一起豪饮,由于多数贵族尚未养成喝茶的习惯,所以每次去王蒙家中拜访,就表达出自身的担心和害怕,因此在每次去之前,通常都说今天有水厄。通过这一典故,我们可以了解到茶在东晋时期并未形成风气,同时其也被作为招待客人的重要工具。此外饮茶风气的形成,应该与权贵推广有很大关系。
2历史档案的作用和价值分析
我们应该认识到历史档案是一种记录历史,传承文化的重要工具书。其中囊括了几千年来中华民族和人类文明的文化成果,同时其中也富含了我们几千年来的传统观念,共同信仰和社会风俗等等。可以说,历史档案就是民族传统文化的文字记载,而整个档案中也包含了浓厚的文化气息,因此想要深入了解我们的传统文化,就必须体系化了解历史档案的作用和价值。一方面,我们应该清楚历史档案是对人类活动和人类文明的记录依据,也是几千年文明的见证者。由于历史原因,很多证明同时期文明的方式都不复存在,无论是民谣,还是语言,其对原有故事内容记载的内容缺乏客观依据。而只有历史档案能够对同时期发生的事件进行清晰化描述,后人通过了解和学习这些历史档案内容,能够对故事进行真实有效的还原。除了真实记载价值之外,实际上历史档案也有着丰富的文化价值,但在多数人看来,更在意的是历史档案对历史事迹记录的内容,因此其看中的是档案文化的历史性和传承性。随着我们对文化观念认知不断成熟,如今我们在研究历史档案时,通常也充分认识到其中所蕴含的文化价值和内涵。通过对档案中所包含的文化内涵进行深入研究,能够帮助我们有效认知历史档案典故中所记载的历史事实。而另一方面,我们也应该清楚的看到历史档案与中华五千年文明深深相融,因此对传统文化的真实可靠性,以及文明延续性都有极高要求。想要达到中华文明的有效创新、传承和发展,不能只靠语言,更重要的是依赖可信度极高的文字记载,历史档案就一起客观性成为重要的传播载体。随着社会不断发展,如今历史档案已经不再是单一的档案内容,而是融入了社会发展心态和实践价值的重要内涵。所以,历史档案中所记载的不仅是一种文化内容和历史资料,更是一种对传统文化、社会观念的有效继承,是我们中华民族发展过程中所不可缺失的重要内容。
3历史档案对茶文化典故形成的具体影响分析
文化传承的主要方式是文字和语言,只有依托这两种形式,各种文化才有可能被传承发展下去,而语言的传递方式比较多,比如民歌、民谣等等,但传播文化最好的方式就是文字,通过文字的记载,不仅能最大限度的确保整个传承过程不发生变质,同时也能实现对整个文化的等量传递。因此我们在界定一种文化或者文明时,最有力的证明依据就是其文字内容中国茶文化历史论文。历史档案无疑是其中最具说服力的证明方式。茶文化如何在几千年的历史进程中,不仅没有消亡,反而日益重大,其关键就是有陆续出现了一系列与茶相关的文学作品,乃至经典专著对整个文化内容进行了体系化宣传和记载。历史档案作为文化记录的重要文字形式,其中记载了整个民族的发展历程,同时也富含了各种文化元素。相对于文化传承的另外一种“语言”形式而言,历史档案更具有稳定性和真实性,可以说历史档案是我们了解茶文化的最正面渠道。深度了解传统茶文化,不仅需要了解其文化内容,还要有效认识其外部延伸。所谓传统茶文化的外部延伸,并不是简单元素,并非一般人所想到的茶道等。实际上其外围延伸是融入了精神理念和价值观念的文学艺术,而这些外围延伸是我们必须了解并且学习的内容,只有深入了解这些内容,并且相应融入情感和价值内容,从而才能为有效了解、学习、传承、创新茶文化奠定基础。历史档案所记载的方式比较科学,同时其保存性比较好,因此其就成为我们传递文化,了解历史的重要途径。有关茶文化所形成的历史档案是我们体系化了解茶文化的依据和前提,也是我们认知茶文化的重要内容。通过对中国历史上的茶文化典故进行研究,我们可以发现,但凡可信度高,而且具有研究价值的典故事迹都是通过相关经典著作所形成的。因此茶文化的历史主要依据历史档案来实现记载和传承,如今我们所知道的第一部有关茶叶的著作就是唐代陆羽的茶经,因此当前我们研究、学习茶文化的主要依据也是这些文字记载,因此,可以说历史档案是茶文化典故传承与发展的主要载体。此外,茶文化典故的形成都有独特的背景,其中也蕴含了丰富的情感,因此一直以来,我们在学习和认识茶文化时,都必须深刻认识和理解其中的内涵与价值,这是我们传承茶文化的依据和前提。
4结语
我国的茶文化不仅体系全面,内涵丰富,更重要的是其承载和沉淀了整个中华民族几千年的发展历史。因此我们可以说茶文化的历史就是中华民族的发展历史,也是融入了整个民族价值观念的重要内容。经过长期传承、发展,如今茶文化已经形成了遍布各地区,涵盖多种茶叶类型,融入了多种元素的茶文化体系。而记载我国茶文化体系的重要途径和方式就是历史档案,通过历史档案的有效记载,为整个茶文化体系传承提供了重要依据和前提。因此通过对历史档案的价值意义进行分析,我们可以深层次分析历史档案在茶文化不断传承、发展过程中所存在的价值和内涵。
参考文献
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